好人常安军的原著。
朱玲死了。 清华女才女，在最好年纪莫名其妙中毒，中毒后神经系统严重受损，22岁就此基本结束生命。
案情本来就很直白，毒死他的人离朱玲很近，毒的是铊盐，接触有限。 仅凭这两点，以当时首都公安刑警的实力，破案难度不言而喻。 甚至在案件侦查初期，公安内部就已经有声音——“这个案子在破案之前只是一层窗纸”。
二十八年过去了，这起案件一直没有公开交代，也没有关于嫌疑人、侦查过程、案件进展等消息。
早年，网络将此案列为“中华人民共和国成立以来十大未破案件”之一，据说未破案件属于毫无头绪的那种，但“朱玲事件”的特殊之处在于，*这个名字在汹涌的讨论中早已挂在版面上， 但她从未被明确审判过。
所以，它的“绞刑”不是案件的“绞刑”，而更像是某个秘密领域的“悬疑”。
轩在哪儿？
可以使一个不复杂的案件变得复杂、难以解决，可以使一个备受关注的案件变成一个积累多年的案件，可以使无辜的人受到极大的伤害而无法通过法律得到丝毫的安慰，可以使公安和法律系统事实上丧失行为能力。
有人说，公平是好事，容易在人心里。
但我想说，只在人民心中，正义只存在于民心之中，很可惜，在现代社会制度中，正义应该通过法律来体现和维护，道德只能作为替代品
在这整件事中，我还是看到了几千年来一直不新鲜的现象——有权势的人肆意妄为，只把自己的子孙当人，不把底层的人当人。
有些人可能不明白，但对不起，我不能太直截了当。 正如一小群人所说，也许被点名的嫌疑人真的被冤枉了？为什么富家的孩子因为家庭效应而产生怀疑，而不是真相是“她不是真正的凶手”？
朋友，这句话在朱玲事件发生十年前还是有市场的，但后来互联网的大门向大家敞开了，大家的教育水平提高了不少
问问自己，谁会阻止它进步，谁会需要它没有进步？
本质1：价值的层次。
当然，这篇文章不是我要说的，它注定会成为一个悬而未决的案件，我想说的是，它揭示了我们社会的一些本质。
例如，值的层次结构。
说白了，价值观就是人们对生活条件的关注。 有人认为出名是幸福生活的核心，有人认为有钱是人生骄傲的最重要条件，有人认为能够“为人民服务”才是人生的理想。
在我们的社会中，金钱至上是绝大多数人的价值，很少有人背负着名利的重担，追求“为人民服务”的也有少数人，或者说得委婉一点——权力至上。
我私下认为，那些相信并实践“权力至上”的人是我们社会中最聪明的人。
自从几千年前大禹建立夏朝，将皇位传给自己的儿子以来，“家界”就成了我们五千年文明的基因。 家的世界是什么？少数人是好人，其余的都是牛马。
在甲骨文中发现了“权”字，从原始的象形文字中可以看出，它是一根装饰棍，可以用来惩罚部落中的人，可以指挥部落中的人，是部落首领对部落行使控制权的标志。
因此，当权者是“仆人”，他们掌管着人民、金钱、货物，甚至掌管着他们所控制的人民的命运。
几千年来，无论社会如何发展，权力始终是社会最宝贵的资源，即使在工商业兴起的现代，权力的流通仍然是社会运作的底层逻辑。
如果你能理解这一点，你就能理解很多经济现象，比如某位互联网大亨的倒台，民营企业家为什么喜欢去北京开会，比如中国互联网巨头市值普遍疲软等等。
你也可以理解为什么每年参加公考的人就像过河的鲤鱼，为什么高知有那么多人破头钻进公务员队伍。
这就是我能说的。
如果你不是很缺钱，如果你有经营家庭的想法，你唯一的希望就是不要把希望寄托在你做大生意赚了多少钱上，全是你手里的沙子，你应该做的第一件事就是想办法进入体制。 工资低也没关系，要忍寂寞少浪费岁月，要有春秋战国时期秦国发展历程的耐心——秦朝是六代人辛勤耕耘建立的，哪怕一辈子都做不到， 但只要你成为你家族在体制内的探索者，你的子孙后代也跟着你进入了体制，我觉得你已经让你的家族在这个社会上朝着正确的方向前进了。
你可能会问我，我为什么这么努力？未来，子孙们会不会成为第一个成为保护子孙后代的“阳光海滩”？
不，如果我真的想说，我只是希望我们的子孙在遇到朱玲的经历时，正义不会受到“权力”的干扰。
或者让我们用一句默契的话——为了在这个社会中更好地生存。
第二个本质是底层人民的声音不断减弱。
也许有人会反驳说，现在是互联网时代，普通人上网说话太方便了，很多东西都变得更容易通过互联网传播了。
我不是想与众不同。 我之所以这样说，是因为我对话语权有不同的定义，而我所认为的底层话语权，是指能够对国家机关产生切实影响的人民的行动或声音。
按照这个定义，自中华人民共和国成立以来，底层人民拥有最大话语权的时代，就是伟人去世前二三十年，甚至在九十年代，底层人民的声音仍然对社会有很大的影响。
但进入21世纪后，这种话语权开始不断被削弱这种弱化的核心逻辑是，市场经济客观上降低了底层人民的经济和政治地位，导致了话语权的转移和削弱。
另一个重要原因是互联网的普及，底层人民的话语权在音乐的潮流下很容易被消散和忽视，甚至因为有太多的共性暴露在大数据面前，也很容易被引导和区分。
在我看来，现在底层的人是分散的，很难把他们的声音聚集在一个地方，对这个社会产生有效的影响和推动力。
换言之，这个社会基本上已经变成了一个精英社会，精英们控制着社会的话语权，一些精英会为底层人民发声，成为底层人民的“嘴代身”，甚至无私地推动社会对底层人民的关注和实际支持，但更正常的现象是，大多数精英会为自己的群体发声，利用自己的话语权为底层人民谋取利益他们自己的小组。
底层人民的利益将越来越少地得到保护，因为说话和发声的声音越来越少。
有人说我们有抖音，有委屈可以拍*** 但是朋友们，你不觉得那些被迫用抖音来表达自己利益的人是绝望的吗？
他们还有其他网点吗？
你要问我，底层的人怎么能提升自己的话语权？
我只能说，如果底层人民的呼声在百年之内增加，那一定是因为精英来自底层人民，回归人民。
我不是在谈论那种官方语言，但这可能是一个笑话。
因为我们底层的人可能自己做不到，而成为精英，在这样的世界里，谁愿意回到底层的人那里去谋生，为孩子奔波呢？
很难推动自己和他人。 这种人一般都是我们钦佩的，但我们却不追随。
而如果真的像建国的前十年一样，底层人民大有发言权，精英们确实从人民中来，到人民中去，更何况朱玲会不会被毒死，就算真的发生了，至少这件事情在群众的愤怒下也会有个交代。
但这是一回事。 除了物质条件和科技水平，那个时代真的让我这样的普通人着迷。
写在最后
最后，我将写两种感受。
一是张扬浩诗《山坡羊桐关爱古人》中的一句名言：兴，百姓苦;死亡，人民受苦。
其实，老百姓是一个流动的群体，这个群体有起有落，这个社会的悲剧在于，它的资源和发展空间长期有其上限。 在社会发展的初期，人少，机会多，能上去的人多，很快资源和空间就饱和了，但是人会多一些，这个时候精英群体也会膨胀，但是如果资源少了怎么办？从底部要求它。
我觉得这就是“富足，老百姓受苦”的内在逻辑，社会繁荣的红利是精英们获得的，同时他们要求更多。
而“死，百姓受苦”就是社会崩塌，底层撑不起精英，不想扶持精英，两者之间存在不可调和的矛盾，所以“灭亡，赶紧”。
其次，我认为这不会在三天内成为过去。
这或许才是这个时代真正的悲哀，热点可以覆盖我们的记忆，可以冲淡我们的情绪波动，让我们在信息流的冲击下，对那些重要的事情失去持续的关注。 让我们的声音没有凝聚力。
我能做的不多，把它写下来，作为这个社会某种本质的具体体现，当我和人们谈论我们的文化属性时，描述一些我一直鄙视的事情，我会告诉他们，有一个叫朱玲的人，她怎么了，嫌疑人是什么， 以及案件的进展和离奇性质。
然后她在一个异常寒冷的冬天离开了这个世界。
写于 1223日清晨。