战国时期逐渐形成法家思想，主要代表人物有尚英、韩非子等。 作为中国古代的主流思想流派之一，主张法法至上，强调集权，主张实用主义，主张惩罚，反对儒家思想。
法家思想对我国的法制、行政管理、刑罚制度产生了深刻影响，也为我国现代化进程提供了重要的思想基础。 在一定程度上，它也是中国古代思想宝库中的一件灿烂的宝物，具有许多显著的特点：
1、注意惩罚，反对仁政
律法主义最显著的特征之一是强调惩罚这与儒家的“仁政”政策相反，儒家主张通过严厉的惩罚和完整的法律来服从平民和官员。
他们认为，人民不会因为君主的仁政而服从，反而会变得更加严厉，只有通过法律的约束，他们才会甘愿服从，而稳定的社会秩序和善治的效果，都来自于君主严格的奖惩制度。
作为法家思想的主要代表之一，韩非子高度追求这一思想，曾说：“这些人之所以被我利用，不是因为我爱什么，而是因为我的潜力。 我释放局势，收获人民。 如果是这样，我不喜欢它，人们也不使用它。 因此，他从来不爱道。 ”“（《韩非子五虫》）。
在当时的大环境下，儒家的仁爱思想被广泛接受，他们认为人性本来就是善良的，应该善待劳苦大众，而韩非子则相反，认为君主对穷群众的仁政是变相的无偿赏赐， 这将使人民失去争夺军功和效忠国家的动力。
另一方面，法家认为，如果罪过轻的人不受到严惩，违法者就很难被警醒，长此以往，国家的法治体系就会受到挑战，甚至导致社会动荡。
不仅要立法严格规范自己的言行，而且要对朝鲜和中国进行规范。 既然他们是代替皇帝的人民行政的执行者，他们就应该受到更多的控制。
对于朝鲜和中国来说，如果不实施严格的政策，那么“百姓在外事上不扒敌，也不急着在外地做事，但都想富起来富足，树立个人善良的名声，以博得官尊。 ”“（《孟子登文公一世》）。
由此可见，在法家思想中，无论是为了人民还是为了第一要求，只有制定严格的法律并坚决执行，才能达到治国理政的理想目标。
对于这个思想的根源，韩非子曾经从人性的根源角度来分析：“豪门的爱子，财足，财足，光用，光奢，爱不忍，不忍嚣。”“（《韩非子：六反》）。
韩非子认为，家庭是国家的缩影，家庭对孩子的过度溺爱，会造成孩子的叛逆，国家也是这样。
二、治国要多管齐下
就国家治理而言，法家思想认为，不能单纯依靠严格的法律制度，还需要将“技术”和“潜力”结合起来，只有将三者紧密配合、有机地结合起来，才能巩固君主的统治地位，形成独特的君主权威。
在封建王朝中，法律是封建王朝权力的象征，是维护社会秩序的工具，是巩固自身统治的坚实基础。
对于法律，法家思想认为“说最贵的话的人也是;法律，也是最合适的事情。 言语既宝贵，又律不宜，不守法者必禁。 ”（问题）。 法律作为国家惩治犯罪的坚实盾牌，是治国理政最重要的部分。
蜀指皇帝的权力之法，需要自己掌握，用各种手段来维持自己的权力。 这些手段包括任命、法律和政策的制定、处罚的适用等。 君主需要根据具体情况决定何时以及使用什么手段来实现巩固权力和统治人民的目标。
在古代封建王朝，下层人多，上层人少，上层人很难理解底层人民的处境，而底层的人则通过了解上层人民的言行来了解上层人民的处境。
因此，人们可以通过相互了解来更好地了解彼此，从而实现更好的协作与合作。 这也是相互信任和理解的重要途径。
“人民之主用一国之眼看，所以看莫明言，用一国之眼听，所以听莫从言。 ”“（《韩非子定发》）。 一个处在殿堂巅峰的优秀君主，也能统领全局，谋略。
而当君主对魔法的使用不到位时，很容易被封堵或形成一流的治理体系。 这些与优秀手术的效果截然相反，将对国家的财富和发展产生长期影响。
君主的权力是指君主在政治、经济、军事等方面的权力和影响力，是君主统治的基础和保障。 潜力体现在很多方面：包括血缘背景、军事实力、经济实力等。
在封建王朝中，君主的家族背景和血统可以成为君主的主要权力，因为这些因素可以赋予君主神圣的地位和权威，军事实力是武力价值的象征，也是君主权力的重要保障，经济实力是君主的隐性权力，三者共同构成了君主的权力。
也正是因为气势，才会出现：“姚是傀儡，治不了三个人。 而姬是天子，可以惹世乱。 ”“（《韩非子：困境》）。
没有潜力，法律就无法产生;只有三者协同、有机结合，找到平衡点，才能形成稳定的政治体制，有利于国家的治安。