郑玄出身贫寒家庭，天赋异禀，勤学好学，最终成为东汉末年的经文大师和儒家学者，是汉代经文的大师。 他年轻时成名，一生不为人知，主要研究古代文学和经典，并借鉴现代文学和古典文学，毕生致力于整理古代文化遗产，撰写了百万多字，被称为“郑学”，其代表作有《天文学七大论》和《中侯》。 公元200年，郑玄去世，享年74岁，追封高密伯。
人物传记早而聪明郑玄出生时，郑家早已灭亡，爷爷郑明和父亲郑瑾没有出任，只在农村务农，家庭生活比较贫困。 郑轩从小就天赋异禀，聪明伶俐，爱读书，勤奋好学。 他从小学开始学习习数学，到**年龄就精通算术。 十二三岁时，他就能够背诵和叙述儒家的“五经”，即“诗”“书”“易”“礼记”“春秋”。 同时，郑轩还喜欢钻研天文学，掌握了一些“算命”、“风角”、“隐藏艺术”等技巧，根据天气和风向的变化来猜测好运和邪恶。 郑轩从十几岁起就致力于学习，树立了学习经的志向，整天沉浸在书本中，孜孜不倦地追求。 他不是虚荣的，而是天生务实的，有一件小事很好地说明了这一点。 十一二岁那年，他随母亲去爷爷家做客，当时客人很多，这里的十几位客人都打扮得很漂亮，打扮得崭新，说话清爽夸夸，显得很有地位和风度。 只有郑轩默默地坐在一旁，仿佛自己的身份和才华都赶不上别人。 母亲见状，觉得脸上没有光，于是暗暗催促他露脸，施展才华，表现出一些慷慨和精神。 然而，郑玄却不同意，说这些庸俗的场面“不是我想要的，也不是我想要的”（引文见《太平广济》卷215，引自《郑宣传》）。 郑玄十六岁时，不仅精通儒家经典，熟悉古代经典，还精通魏纬方书的研究，能写出好文章，在当地有名，被誉为神童。 打破心结学习郑轩虽然立志专心研读经文，有一定的经文造诣，但由于家境贫寒，生活贫困，他没有条件继续学习，父母、兄弟被迫多年停习，不做生意。 十八岁那年，他不得不出任当镇员，郑轩在职场上勤勤恳恳，非常善于照顾孤儿，受到村民的称赞，很快就被提拔为镇民。 郑璇对村干部的工作不满意，不想为干部谋生，向往研究、学术。 因此，他在做村官的同时，也利用习一切机会勤奋学习，假期不回家，而是去学校就各种学术问题向丈夫请教。 他的父亲对此非常反对，并一再斥责和训斥他。 但父亲和哥哥的反对，也改变不了他的志向，他仍然坚持不懈地努力学习习。 到二十一岁时，他已经读了很多书，对经文有很深的功底，精通微积分和图表的研究，以及精算。 当时名大学士杜密担任泰山太守、北海祥，去高密县考察郑宣时，认为他是难得的人才，于是提拔县为官，让他有机会学习，深造。 从此，郑轩结束了村官生涯。 到北海县后不久，郑轩就辞去了官职，进入太学任教。 他的老师，五元仙，当时姓景昭平陵（今陕西长安），是一位学识渊博的经学博士。 郑玄在五元贤下学习，先后学习了《经世易》、《拉姆春秋》、《三统历》、《算术九章》等，均达到了熟练程度。 其中，《镜史易》由西汉景芳所著，《公羊春秋》由战国拉姆高和西汉初代所著，都是现代文学和经典的重要经典。 《三统历》是西汉刘信写的历法，《算术九章》据说是西周公写的。 接下来的十几年，正是郑玄读书的时代。 他先后学习五元，向东君习的张公祖学习《周关》、《礼记》、《左氏春秋时期》、《汉诗》、《古文书》等书籍，除《礼记》和《汉诗》外，都是古代文学和经典的重要经典。 郑宣习从五元仙和张公祖那里学到了现古文学和古典两派的重要经文后，他并不满足于此，接受了陈秋和习的《法令》的事业。 在此期间，他还在廉、安、燕、河南三州学习，目的是学习明经和节日表演，拜访著名儒家，求助于许多老师，虚心向他们学习习，以及常见的学术问题。 读千书万里，不知疲倦地工作，孜孜不倦地求道，郑玄的青春就这样匆匆而充实地过去了。 到生命的尽头，郑玄已经成为一个造诣深厚的学者。 他在山东（指昆山或华山以东）的知识已经可以说是首屈一指的，无与伦比。 
关西游学团郑轩虽然学会了五辆车，但并不满足。 当他觉得关东（指汉沽关以东）的书香无人问津时，他通过好友陆志的关系离开了故乡，向西跋涉千里进入关中，成为教师，继续深造。 马容是当时最有名的经文大师，知识渊博。 他研究遍及全世界的儒家经典，使对古代经典的研究达到了成熟的状态。 他有上千的弟子，其中有400多人与他在一起多年，其中50多人都很优秀。 [3]马容是一个相当傲慢和老练的人，虽然他有很多弟子，但他只亲自教了几个成绩优异的学生，其余的学生都是由这些成绩优异的学生教的。 郑轩入校后，三年来一直不被马看重，连面都没见过，只能听他的讲课。 但郑轩并没有因此而放松对习的懈怠，依旧日夜寻找着习，丝毫没有懈怠。 有一次，马蓉和他的一些高层**一起计算浑天仪的问题，遇到困难，自己解决不了。 有人说郑轩数学好，就把他叫来见见。 郑轩当场迅速满意地解决了问题，这让马蓉和在场的**人都震惊不已，马蓉对陆志说：“你我都不如他！此后，马蓉对郑萱非常重视，郑蓉就平时习中发现的、未解决的难题，一一向马蓉请教。 郑宣习在马蓉手下学习了七年，因为父母年纪大了，需要抚养，他告别了马，回到了山东老家。 马容此时已经感觉到郑玄是个大天才，甚至会超越自己，他深情地对**人说：“郑晟现在要去，我要去东方！这意味着，他继承下来的儒家学术思想，一定会因为郑宣的传播，在关东地区发扬光大。 
冥想郑玄向马容学习回到家乡后，已经四十多岁了，此时的他已经成为全国知名的现古文学和古典文学大师，百家门府什么都知道。 因此，成百上千的人从四面八方投身于他的门徒中，崇拜他为老师，听他的讲课。 彼时家里还很穷，于是他“修东来”，务农谋生，教弟子。 汉建宁元年（168年），朝廷诏令各州县调查党，所有“党员”及其门生、前官、父子、现居官兄弟全部被开除入狱，第二次“党祸”发生。 郑轩曾是杜密的前任官员，受到杜密的赏识和提拔，因此也算是党员，建宁四年（171年）有同县人孙松等40多人被关进监狱。 郑玄最早从五元仙那里学了习《经世义》和《拉姆春秋》，属于现代文景学派。 后来，他向张公祖习学习了《周关》、《左的春秋时期》、《古文上书》，属于古代文景学派。 他师从马荣多年，马荣是古经大师。 总体来说，郑轩是偏向于古经的一边的。 但是，郑轩并没有遵守当时经文中的师法和家庭法，他用自己渊博的知识对古经进行注释，没有使用古经的解释，而是采用了许多现代学者的解释。 即以古文为主，采纳现代文，以善为本。 郑璇从四十五岁到五十八岁被监禁，并被赦免十四年。 这一时期，他打破了经典的家族法则，批注并撰写了“十多万字”，创立了《郑学》，为中国古典学发展史做出了无与伦比的杰出贡献。 “郑学”逐渐成为“天下宗门”的儒家思想。 如郑宣对古代文经图“彝”的注解盛行，文经的“文”、孟、梁秋三个“奕”被废止;郑注：《古籍》流传，现文经欧阳、夏侯的《尚书》已失传;郑宣剑注释了古代文经的《毛诗》，现文经的齐、鲁、韩三家的《诗》不可见。 郑雪的出现，使景雪的发展发生了重大变化，使景雪进入了“统一时代”（《芜雪史》，见《荆雪史》）。 
庆祝节日黄巾起义爆发后，朝廷被迫特赦该党。 党禁解除后，朝廷的统治者早已听说过郑玄的名字，于是争相聘请他担任要职。 然而，郑玄不求官场，以在庙里与亲戚相处为耻，从不愿涉足官场，却一再拒绝招揽，投身于写书讲学的学术工作。 仲平元年（185年），亲中掌权的贺进，为了博取民心，首先招收郑玄入朝为官。 州县官员逼迫他去，郑轩只好进院见何瑾。 何瑾是个下士，彬彬有礼，向郑玄行礼，并安排了几人，一人之力来对待他。 郑玄为了保护自己的名气和名气气质，拒绝穿朝服，只穿普通的儒家便服去见何进。 仅仅过了一夜，他就不等官职就逃走了。 凌帝在位四年（187年），太卫、司空、司徒三府曾两次攻克郑宣，但郑宣以借口婉言谢绝。 第二年，郑璇、荀爽、沈吐盼、向凯、韩蓉、陈吉等十四人被招为医生，但他因为父亲的葬礼没有去。 后来，将军袁逵称赞郑玄为仆人，但仍以丧为由拒绝出门。 中平六年（189年），陵帝去世，年轻的皇帝刘维继位。 这时，大臣们提拔郑玄为赵王刘乾的国务大臣，但因战争堵塞道路，仍未被召入。 郑玄屡屡拒不征服，其间除了避乱徐州外，大多隐居在家乡，召集弟子讲经，写书写辞。 他的**遍布天下，不少人远道而来，如赵尚、崔彦、公孙芳、王吉、国元、习魏等。 他的学生经常超过1000人，这是一时的成功。 汉贤帝二年（191年），黄巾军攻占青州，郑宣为避乱，只好逃往徐州。 徐州穆桃谦曾经破黄巾军，境内比较稳定，他听到郑玄的到来，非常欢迎，带着老师和朋友的礼物。 郑玄在南城山区赤岩下的一座石屋里安顿下来，很少露面，依旧日夜劳作，孜孜不倦地钻研儒家典籍，批注《孝经》。 郑轩住在徐州。
五六年，孔容当北海大臣时，对郑玄格外尊敬，一方面修缮郑玄故居的院子，多次派人催促郑玄回县城。 建安元年（196年），郑玄从徐州返回高密。 据《后汉书》记载，郑玄在回高密的途中遇到了大批黄巾兵，但他们对郑玄十分敬佩：“见到玄，都拜拜，见面不敢进县城。 黄巾军尊书生，这是史载而已的，郑玄是名副其实的名人，在流离失所中不客气，这也是他能获得黄巾军尊重的原因。 据《后汉仙集》记载，高密县并未被黄巾掠夺。 回到高密后，孔蓉对他很好，吩咐手下叫他郑军，不要直呼其名。 就这样，70岁的郑璇结束了流亡故乡，继续整天研经，学六艺，还经常看文秘纬法。 但在这一年里，他的人性发生了巨大的变化，经历了年老失去孩子的痛苦。 他只有一个儿子，名叫郑一恩，二十三岁时被北海大臣孔荣提拔为孝道。 这一年春夏，袁绍的儿子袁潭率领黄巾军攻打北海，在都昌（今山东昌邑）围攻孔戎，形势十分紧急。 郑一恩奉父亲之命，带领家族士兵前去营救，却被围困身亡，年仅27岁。 郑一恩死后，生了一个遗腹子，郑玄给他取名小彤，因为他的字迹和自己差不多。 建安二年（197年），袁绍为将军，还督辖河北、清、酉、四州。 有一次宴请客人，郑轩就被邀请出席，并在宴会上正确回答了一些所谓的“帅气”问题，震惊了全场，让宾客们都印象深刻。 袁绍爱提拔郑玄为毛才，请郑玄当左仲朗的将军，但郑玄不为所动，婉言谢绝。 建安三年（198年），郑宣帝为大司农，为九清第一，他送车坐，县令派他前来迎接。 郑玄在家拜后，坐火车去许昌，却随即以生病为借口要求回老家。 虽然他没有上任，但他已经接到了这个命令，所以世人都叫他郑思农（但经注中的郑思农多指东汉初年的书生郑忠）。 徘徊建安五年（200年），郑玄已经七十四岁了，历经沧桑，经常感到身体不适。 那年春天，他梦见孔子对他说：“起来，起来，今年在陈，明年在斯”（《后汉书》）。 今年是农历中的庚辰年，即龙年，明年是新思年，即蛇年。 于是他醒来时非常沮丧，以为自己很快就会死去。 这一年，袁绍和曹操的军队在官渡（今河南忠木县东北部）会合。 袁绍为了造势，赢得民心，让袁潭逼着郑玄随军，但郑玄只好带着病去。 当他步行到远城（今河北大名县）时，病情加重，无法行走，同年6月在县城去世。 当他身患重病，濒临死亡时，他还在注解《周易》。 郑玄死于大战之时，所以葬礼很简单，但县卫兵和受雇**的1000多人也被安葬在亚麻布和孝道中。 原葬于剧东（今山东青州），后又归高密县西北部刘宗山辖下的立府。 时至今日，这里依然有唐代墓碑和郑宣寺。 离这里不远，就是孔蓉当年为他设立的“正宫乡”。 郑玄静郑宣的注经，代表了汉代最高学术成就，被称为“郑学”，对后世经典产生了极其深远的影响。 郑玄曾跟随东汉著名学者马蓉学习习古经，后来外出学习十余年，把握经源，辨析学派，考察流源。 为此，他搜寻了各种理论，仔细考察了异同，总结判断，做了大量细致的工作。 郑玄收录经典，综合百家宗，注重组经，打破现古典籍的界限，实现经典的融合统一。 《后汉书》传记对郑玄的经业作了总结，说：“郑玄包经，聚一切意见，删改反刊中繁杂、改删，择善随行，是知之甚少的学者。 “这一评估与事实相符。 郑轩的作品著有《天文学七大论》、《中侯》、《诫命书》等。 《诫命书》，又称《诫命书》，是郑玄写给自己独子郑一恩的诫命书。 全心主要回顾了作者的求学经历，将人间应具备的美德传授给儿子。 郑轩典故郑玄从他的老师马蓉那里学习，三年来什么都没学。 后来，马容让他回去。 有一天，郑轩在树荫下打盹，梦见一个男人用刀割了他的心脏，对他说：“你可以让自己成为一个有学问的人！郑轩醒来后立即返回，很快就明白了所有的经典。 郑轩的巨额资金 这一天，袁绍设宴，宰牛宰羊，用美酒佳肴招待郑轩。 前来陪伴的，冠冕齐聚，名人齐聚一堂，真是空前的盛会，齐聚一堂。 宴会上，郑轩一一回答了这些“帅”的问题，大声说话，震惊了全场，嘉宾们都印象深刻。 袁绍当场出价，请郑玄当左中郎的将军，没想到郑玄求名而不求官场，又不想涉足事业，就婉拒了。 袁绍又出手了，用人劝他喝酒，还担心喝醉了。 三百位宾客，排着长队，每人举杯酒，前来和郑玄敬酒。 这个**是尊重的，显然是被迫的。 这**是酒，分明是一把刀。 他们都很谦虚和尊重，他们显然是可怕的。 不过，要知道，郑轩校对的《礼记》，其中详细论述了饮酒和宴席的规则，他怎么可能违反呢？我们要以礼相待，尊重的人不拒绝，杯子干了。 就这样，300杯酒在肚子里，据史料记载，他依旧是“眉眼璀璨，婀娜多姿，文尔雅温文尔雅”，“温的容貌整天不闲”。 真是个奇怪的人，袁绍心中不由得敬畏，放过了他。