创业难，但容易亏。 夏侯家被埋葬在夏薇一人。
夏朝是怎么灭亡的？答：尚灭夏。 商朝是夏朝的附庸国，是义仁坊的一个国家。
商人原本是一个历史悠久的部落，居住在黄河下游。 商祖的名字据说是建帝吞鸟蛋所生的。 从事到汤，都传到了十四代，汤完成了毁夏事业。
宣王在生意上勤勤恳恳，十有八九是兴旺发达。 中国周玉霞”。
这十四号适合夏朝，大约。
四五百年的历史。 商朝统治时间比夏朝长，共有17个朝代，31位国王，约600年。
《三字经》：“夏传子，家就是天下。 四百年，夏日社会。 唐瓦霞，民族名商人。 600年，直到死亡。 ”
夏朝和商朝合体，有着数千年的历史记载。
商是怎么毁掉夏的？商部的畜牧业比较发达，因此从齐国迁徙到唐朝有八次迁徙，放牧牲畜的活动区域不断变化。 当他到达唐朝时，首都建在博城，即现在的安徽孟城。 起初，他的封地很小，不超过七十里，但他努力扩大自己的封地。 听说有个圣人叫易寅，志存高尚。 唐特意聘请他为辅臣，凡事都请教他。 易尹是耿杰，据孟子说，“不其义，不其道，一不与人同，一不取人。 易寅也很有信心：“天生的人，就是要让先知觉知后知，先觉知后知。 我确信我是一位先知。 如果我不唤醒社会，谁会唤醒？第一次看到汤的时候，易尹就用烹饪调味料作为比喻，说了一句大道理。 这意味着当一个人掌权时，它就像一个厨师调味料。 调味料要懂酸、甜、苦、辣，了解别人的味道，这样才能知己知彼，满足人们的喜好。 做天子，也要了解老百姓的酸、甜、苦、辣，了解老百姓的心理状态，这样才能知己知彼，满足百姓的需要。
天子不能被强迫，而必须先知道。 道人止步于自己，他成为天子，天子成为味道。 所以，试炼近了，所以它很远，也是成为自己的最好方式。 圣人之道要行，业力越大！见《吕氏春秋时期，孝道真味》。
据说易尹是辛氏的嫁妆奴。 唐与有馨家族通婚，提拔依尹为宰相。 有辛和夏同姓，被唐拉拢了。
尚堂照易音说的做了，国家兴旺发达。 于是，唐积极为夏季灭绝做准备。 唐朝的第一个策略是将夏朝的翅膀一一拆除，逐渐削弱夏朝的统治，最后取而代之。
靠近商都的葛是夏朝的臣民国。 唐先是以助祭的名义给葛伯送牲畜，然后派人给葛伯犁地。 葛伯杀了给修炼者送食物的人，唐以此为借口，派兵灭了葛果。
随后，尚唐先后攻打歼灭魏、顾、昆武等国，“十一次远征，天下立于不败之地”。 魏、顾、昆武都是夏朝在黄河下游的重要支柱，尤其是昆武的灭亡，使夏魏失去了最接近的实力和东屏障，夏朝处于被敌人正面攻击的境地。
商朝取得一系列胜利后，唐朝按照易殷的计划，停止了向夏朝进贡，观察夏姬的反应。 果不其然，夏维命令“九一师”进攻上塘。 唐见九一依旧听从夏魏的派遣，背上有被攻击的危险，于是又恢复了对夏朝的贡品。 同时，加紧准备，凝聚力量。
第二年，唐氏又不再向夏那公进贡，再次激怒了夏姬。 他召集诸侯结盟，彝氏一族率先反抗夏国。 “九一的分裂承受不起”，暴露了夏姬的软弱，让唐和易尹看到姬陷入了孤立无援的境地，夏朝的统治即将崩溃，于是下令将姬杀。
夏军、商军在鸣城战场上交战，战败南逃，死在南潮。 唐指挥商军趁着胜利追击并歼灭夏朝的一个臣民国，然后率军西攻占夏朝腹地。 结果，夏朝灭亡，取而代之的是唐朝建立的商朝。
在推翻夏朝的过程中，唐朝四面八方征服，大大扩大了商朝的统治区域，影响了黄河上游。 《诗经》《尚颂》《尹武》死后说：“从前有一汤，既然彼岸羌，不敢不来享受，不来见王，说生意不变。 在商人后代眼中，商朝不仅控制着黄河中下游的广大地区，就连远西的羌族部落也臣服于商朝。
商朝分为两个时期，历时600年，以迁阴为界：初期九代十九王;后期有八代十二王，共273年，一般称为殷朝。
据郭沫若研究：“过去说，攀庚迁阴后，尚也叫尹。 然而，甲骨文中没有“阴”字，商人总是称自己为商，而不是阴。 周初期，青铜器叫上胤，起初是用“衣”，后来改为尹。 周人称呼尚寅，大概是出于敌意。 见十个批评
商朝早期，经历了五兴五衰的循环：唐兴，太甲衰落;太甲恢复了国家第二次繁荣，永济二次衰落;太武中兴三盛、中鼎三星;外任的四兴，河的四衰;老祖五兴，阳铠五腐。
同时，商朝又经历了六次迁都：唐迁博一次;中鼎搬迁至河南省荥阳市鳌山进行第二次搬迁;河的迁徙和河南的迁徙和河南的内黄是三种迁徙;祖毅迁至河南五指兴四招;祖毅搬迁山东玉台五招;南庚搬到山东曲阜六次搬家。
公元前2024年，庞庚迁都由殷迁至河南安阳，商朝直到灭亡才迁都。
商朝的五大起伏，都源于皇位继承制度。 按照“兄对兄、兄对兄”的制度，唐在位时间长，长子太定还没来得及继承皇位就去世了，所以唐死后，太鼎的弟弟卫兵和钟任继承了皇位。 外冰和钟任的统治时间很短，商朝的至高无上的权力居然落入了易尹的手中。 钟仁死后，太鼎的儿子太甲应该继承皇位，但依音却找借口将他放逐到异国他乡，囚禁了他，自立为王。
易尹位七年，却始终得不到商朝贵族的支持，太甲趁机逃回王都，杀了易寅，恢复了皇位。 太甲继承了成唐的事业，进一步巩固了商朝的统治秩序。 从太甲到太武，商朝的统治处于相对稳定的状态。
中定之后，商朝再次衰落。 王室内部王位争执接连发生，“兄弟对兄弟”制度被破坏。 继承王位的弟弟死后，弟弟的儿子们不愿意将王位还给弟弟的儿子，从而形成了“废嗣、换王位，或竞相代其立”的局面。
王权纷争削弱了商朝的统治，一些此前臣服于商朝的方族趁机挣脱控制，向商朝进军。 直到祖奕时代，商朝才平息了他们的叛乱，缓解了东南彝族的威胁。 然而，商朝内部关于皇位继承的争论并没有结束，从中定一直持续到攀庚迁阴之前。
潘庚是唐的第九孙，继兄杨嘉即位。 商朝内乱多，国家衰落。 潘庚登基后，为了控制局势，摆脱困境，决定从垂死的都城“震动百姓”到尹。 搬迁前后，潘庚发表了三场演讲。
《尚书盘庚》是他的演讲，分为上、中、下三个部分。 三篇文章的对象不同，分别是人民、人民和亲戚。 这三类人的身份也不同。 百姓是“牛人”，又称“百姓”;百姓是百官，即“邦波司令百执事之民”;亲戚是“婚姻朋友”，即姓氏相同或不同的贵族。 参见郭沫若的十大批评
第一部分是他决定搬到尹国后对亲戚说的话。 潘庚首先告诫他们要遵守旧制度，正视法律，不要依靠小人物的告诫来反对迁都。
然后，潘庚说，我想告诉你我的真话。 你们是和我一起负责政治的老人。 你们的祖先都立下了功德，商王祭祀祖先的时候，你们的祖先也配当王。 你与商王同心同德，百姓必须服从;若与商王分离，百姓乱乱。
最后，潘庚极力开导亲戚们，说道：“你们各有各的领地，要努力用自己的力量，服从我一个人的所作所为。 我们以惩罚来惩罚坏人，用奖励来表扬好人。 近处和远处没有区别。 国家的善政是你们所有人的功劳;这个国家治理不善，我对此感到内疚。 ”
想想我所劝诫的你们所有人。 从现在开始，每个人都必须履行自己的职责，把自己摆正。 你们要闭嘴，不要胡说八道。 否则，惩罚就会降临到你身上，后悔就来不及了！潘庚就这样结束了他的演讲。
中间部分是针对那些反对迁都的人的。 潘庚威胁道：“你要听清楚，不要无视我的话！”
然后，潘庚解释说，迁都是为了继承前任国王的意志，以拯救他的臣民，稳定国家。 他用救世主的语气威胁说：“现在我吩咐你们要同心同德，不要散布谣言毁了自己！免得有人让你身体不对，心不对。 我要劝说上天继续你的生活，我是**虐待你！我是来帮助你和培养你的！”
最后，潘庚严厉地指出：“如果你的思想和思想与我不同，第一国王会谴责你，并问：'你为什么不和我的小孙子亲近友好？因此，如果你犯了错误，上天会惩罚你！你不会太平静！”
下一部分是潘庚在尹搬迁后对“邦波司百位执事的人”说的话。 轰炸机，指王子。 师长：军官。 百执事是指执行政府事务的人。
他首先告诫人们：“我全心全意地告诉你们我心里在想什么。 我不会惩罚你，你也不会在愤怒中团结起来诽谤我一个人。 ”
然后他说，他将尽最大努力检查他们“对我们人民的记忆”。 潘庚最后说：“我不会任命贪财的人，只会任命管理民生的人。 我将向那些为他们的人民抚养和寻求安全之地的人致敬。 现在我已经告诉你我在想什么了！不要不尊重！不要积攒财宝，而是管好民生，立功立业！赐恩典给人民，永远与我同在！”
庞庚为什么要迁都殷？一直有不同的意见，没有达成共识。
一个说是为了矫正奢气，一个说是为了避江麻烦，一个说是追水草，以无为生......疯狂主义
在傅東甫看来，上述论据都不成立，不能成立。 为此，他提出了一个假设，其要点如下：
1 从潘庚的三次讲话来看，很明显，商人迁都是出于经济原因，完全是为了民生。 原来的聚集地之所以不能再有人居住，是因为它已经不能很好地维持生命了。 如果你怀念你以前的家，在和平中生存，你将招致灾难性的后果。
2 为什么一个地方如果长期存在，就难以维持原来的经济生活？这是因为石地的生产力会随着时间的推移而下降，导致收成逐渐下降，使得维持原有的经济生活越来越困难。
3 商代潘庚统治时期，农业已成为主要生产部门。 换言之，人们赖以生存的手段主要是农业，而不是畜牧业、渔业和狩猎业。 为农业而占卜的词语很多，与农业有关的词语也很多，充分体现了农业在经济生活中的重要性。
4 商代的农业虽然已成为主要生产部门，但仍处于起步阶段，仍是极其粗放的原始农业。 这主要是由于生产工具的笨拙和耕作方法的原始，阻碍了生产力的进一步发展。
5 焚烧是当时商人常用的耕作方法。 由于生产工具极其简陋，开荒灭林的能力不足，在荒野的深林茂草中，野生动物经常出没。 在这种情况下，只能通过用火烧毁荆棘丛生的森林，赶走野兽，推土机来播种。 在当时的条件下，没有比用火烧更有效的办法了。 这种方法在楚汉时期的长江以南地区一直使用，直到秦汉时期。 这种耕作方法几乎在非洲其他所有国家都使用。
6 从上述耕作方法可以推断，商人进行耕作的程序如下：一是耕种地点的选择，自然是一片未开垦的荒地。 二是选日问烧田的好运。 第三种是纵火，丛林草被烧毁后，用农具耙地，然后将种子播种在灰烬之上。 由于不懂得灌溉或施肥，完全利用土地的自然力量从事种植活动，所以不能每年耕种一块土地，农民必须经常更换地点，不能固定在一块土地上。 预言中有很多关于改变耕种地点的文字。
傅暫甫由此得出结论：“如果上述论证是好的，那么殷族'少安''少抽搐'的历史秘密就可以揭开了。其实这个问题不难解释，因为为了改变耕地而频繁迁徙的现象是早期农业社会的普遍现象，农业发展到“游牧农业”或“游牧农业”阶段都是如此不确定。 3000多年前，殷族无法理解土地收割量的逐渐减少，因为土地的肥力是有一定限制的。 只是从长期的经验中，他们才意识到，在一个地方生活了一定年限后，就会出现收成递减的现象，他们认为这是一场来自天上的灾难——“阴降在大虐”，不允许人们永远住在一个地方， 所以他们必须迁徙，到了新的地方，就会得到好收成，于是潘庚说：“他说：”所以，搬到信义是为了你们所有人的利益，这个利益是大家一致要求的，这个利益是大家的切身经济利益。 ”
有关上述结论，请参阅《中国经济史论文集》
他还说：“总之，我们知道殷朝的农业部门处于'游牧农业'或'游牧农业'阶段，我们可以弄清楚殷族'不常在城市'和'不常安'的原因。 前后十六大迁徙，不是出于政治原因，也不是为了河流问题，而是出于经济原因，即为了农业生产的需要而改变耕地。 ”
有关上述结论，请参阅《中国经济史论文集》
张广志试图从考古学的角度来揭示庞庚搬迁的原因。 他指出，“夏商两朝的都城迁徙频繁，这在古代历史上是一个明确的结论。 这个规律是：“三代国名都是以地名为依据的。 虽然三代人在建国前后多次迁都，但其最早的首都在礼仪中始终保持着很高的地位。 如果将最早的首都比作恒星太阳，那么后来迁徙的首都就像行星或卫星一样绕着恒星运行。 换句话说，“三代人中的每一代人都有一个永恒的'圣都'，每个人都有许多迁徙和行走的'世俗首都'。 圣都是祠的永恒基地，世俗都城虽然也是举行日常仪式的地方，但主要是国王政治、经济、军事的领导中心。 圣都不变，原因很容易推导出来，而共同的首都则在不断变化，主要因素是追查青铜矿的来源。 ”
以上内容请参考《考古学六讲》。
对这种观点的解释，应该从商代的首都制度入手。 因为圣都和世俗都分为都市，而世俗都都围绕着圣都，所以这种都市制最早是在甲骨文研究中提出的。
在商代，古代有“前八后五”的说法，但这十三个都城在哪里，学者们的意见并不一致。 根据历代学者的研究，这些首都的地理景观都在黄淮平原及其边缘，从山东西部到河北南部和河南北部、中部和东部。 同上
董作斌根据甲骨文中的相关占卜判断：“今天的商丘是殷人的古都，始王的庙宇在燕。
商朝的首都制度以圣都为核心，世俗都为卫星，延续了殷商一代，保持不变。
商朝从庞庚迁入殷后，“不迁都”，“实行唐朝政治”，加强了王室的统治，为商朝后期的发展奠定了基础。
武定继位后，四方用兵进一步扩大了商朝的统治范围和影响力。 武定在位59年，死后被奉为“高宗”。 传说他年轻时生活在平民百姓中，懂得“收割难”。 登基后，他大力治国，任命甘盼和傅硕。 据说后者生来为奴，武定被提拔为丞相。
武定部队的重点是西北的琼方、土方和奥尼芳。 琼方和吐方是生活在今山西、陕西北部和内蒙古河套以北的游牧部落，他们共同入侵了商朝的附庸国。 武鼎攻克土方工程，每次征兵三五千人。 经过几次战斗，吉尔吉斯斯坦和突厥被歼灭或赶走。
鬼牙是一个强大的游牧部落，居住在今陕西西北部、内蒙古及其以北的广大地区。 武鼎调动臣民力量，历时三年苦干，终于取得了胜利。
商朝在南方没有对手。 武定曾南进，“与京初作战”，将商朝的势力扩张到长江以南。
武定征服的方国和部落很多。 总之，武定以武力征服了从西北到南方的广大地区，达到了商朝统治的鼎盛时期。
随着武定军队的部署，商朝的国家机器达到了前所未有的实力水平。 商朝后期的国家形式是以商朝王为首的贵族政府。 由于商朝的贵族也是各大家族的族长，商朝的国家组织是由以王室为主体，由许多旁系和分支的众多贵族家族组成的统治网络。 商王不仅是最大的贵族家族“王室”的族长，也是同姓贵族家族的族长。 商王掌握着国家的至高无上的权力，所有的贵族，无论是同姓还是不同姓氏，都从属于商王。
商朝后期，随着阶级矛盾的激化和各国部落的频繁征服，奴隶制国家不断加强，商朝王贵族的权力也随之增加，从而在奴隶家族的统治网络中逐渐催生了父权制。 这个制度诞生于氏族的血缘关系，现在被贵族用来维持他们的统治特权。
长子继承制是父权制的核心。 “兄传承”的继承制在商代晚期逐渐被废除。 吴丁设了“王子”。 帝信、康定先后继位后，吴仪、温、狄仪、宣四代商王均由父子继位。 魏子柒是懿帝的嫡长子，但因为母亲地位卑微，无法继承皇位。 他是一个年幼的儿子，但因为他的生母是怡帝的妻子，所以他继承了父亲的皇位。 可以看出，以子孙区分为核心的父权制，是在商朝末年形成的。
武定死后，祖庚和祖嘉先后继承了皇位。 祖家在位33年，社会矛盾开始激化。 后世的商王，“只为享乐的服从”，加紧了搜寻和奴役。 商朝西部的方国部落忍无可忍，集体叛乱。 商朝对这些国家发动了长期的战役，但始终无法完全镇压他们的叛乱。
“兄弟传承”的继承制度在商代晚期逐渐被破坏。 当继承王位的弟弟去世时，弟弟的儿子不愿意将王位归还给弟弟的儿子，“废嗣改**，或争相代其立”，导致了所谓的“九乱”局面。 王室的纷争削弱了商朝的统治。 一些先前臣服于商朝的方族趁机挣脱控制，向商朝发起进攻。
商朝末年，以周人为首的西西南诸方部落联合推翻了商朝的统治。
商朝六百年统治被推翻，最后一位商朝王负有直接责任。 商朝的社会矛盾在徐王统治时期发展到了极致。 商王“用鲁台的钱、鹰桥的粟米，厚厚地交税”;“南离潮阁远，北依邯郸沙丘，都是各自为宫”，肆意扩大王都范围;商王整天与贵族们喝酒玩乐，在与东夷的多年战争中消耗了大量的人力物力，大大增加了百姓的负担商王一方面加强剥削，以重罚镇压人民反抗。
商朝王的倒行逆施，使奴隶、平民与奴隶主、贵族之间，以及被奴役的方族与商朝之间的矛盾，达到了前所未有的尖锐程度。 就连商朝的哥哥魏子琪也觉得商朝面临的形势十分糟糕，感叹“今日阴陷，涉水大水，无尽”，建国600年的商朝，走到了历史的尽头。
周武王趁此机会，率领西州部落对商朝发动大规模进攻。 奴隶和平民在战场上造反，与周武王率领的武装力量一起，一举推翻了商王的统治。 商朝和六百年前的夏朝一样，被彻底埋葬了。
商朝从建国到灭亡，历时600年。 虽然风风雨雨，但也有很多圣贤和大臣，国基相当坚固，很难一下子翻车。 因此，商失去了权力，仍然保持着60多年的权力。 《孟子：公孙周》曰：“唐至武定，圣王六七，天下归阴久，久难改。 武定王朝诸侯拥有天下，气运掌心也。 他去武定没多久，老家已经抛在脑后，还有善治的幸存者还有微米、微钟、太子、克子、胶胡子——都是圣人——相辅相成，久而久之就不见了。 ”
虽然商界的政治资源丰富，但经不起一再的不正当行动。 几经折腾，政权终于坚持不住了，垮台了。
周人是一个古老的部落。 该部落原位于黄土高原，在陕甘地区活动，与夏朝有联系。 顾公的父亲率领族迁至岐山以南的周，开始自称周。 在顾公的父亲之前，周童尚一直有联系。 顾公的父亲开始顺服尚。 商王文定曾封纪离为“祭司”，即畜牧业的**，周成为商朝西部的强国。 为了遏制周人的势力，温杀死了纪黎。 他的儿子张氏继承了王位，也就是后来的周王温。 在温王统治的五十年中，周名义上仍然是商朝的附庸国。 在这个名字的掩护下，周继承并扩大了自己的势力范围。
在温王的后期，周的统治范围进一步扩大，他已经拥有了强大的实力。 相反，商朝越腐败，阶级矛盾和周边国家、部落之间的矛盾空前激化。 温王认为毁灭商朝的条件已经成熟，临终前指示武王准备推翻商朝。 武王继位第二年，温王临终遗嘱得以实现。 公元前2024年，武王率军占领商朝，宣告商朝灭亡，周王朝成立。
只有3000名奴隶的小奴隶主周 任最终击败了拥有数亿奴隶的大奴隶主殷任。 殷族之所以战败，主要是因为他们在征服沂帝和治东南的沂帝斩滔中流血过多;其次，关于阴人要善于喝酒，生活的腐败也是一个重要原因。 郭沫若，《古代研究的自我批判》
阴族人总是称自己为“尚”，而不是“阴”。 从占卜来看，“商”是国名，“殷”是王都的名字。 称呼尚尹，似乎是由于周人对商人的敌意。
“尹剑”一词最早见于《歌经大雅当》：“尹剑在不远处，在夏后天间。 这意味着，殷人的后代应该以夏之死为戒。
尹尚卒于商，夏朝卒于夏。 商、夏维是中国历史上陨落国王的典型人物。 夏朝和商朝的灭亡有很多相似之处。 失去国家的原因就是失去政府，失去政府的原因就是失去人民。
所谓“尹剑”，意思是后人要把这位已故君主当作警示。 后来的儒家思想以此为论据，揭示了政治成败的根源。
这首诗的作者冒充周王温训斥夏魏和尚玄，以警告当时的周李王。
这两节经文见于诗的最后一章。 “最后一章深入探讨了混乱，叹息它即将死去，并希望它以一个教训结束。 '尹剑'这两句话特别精彩，如果没有这句话，就没有诗人的话意思。 张叔叔说
周李王是西周王朝的国王，姓姬，姓胡。 在位期间，他任命荣义公执政，实施“专利”，并命令魏武监视全国人民，杀了那些谈论国王的人，引起了叛乱。 公元前841年，全国人民陷入困境，季胡逃往彝族，死在那里。
李王的无理乱，是周人民的悲怆历史。 诗人为了吸取历史教训，扭转国运，假扮周温王，谴责商王的不良行为，警告国王醒悟。 前七章用温王斥责商，斥责时间之王，第八章也是最后一章总结了历史的教训，以鞭策未来的统治者。
从这个角度来看，周人的殷健应该被称为“周健”。
这两行诗后来被简化为成语：“尹剑不远”，一般是指可以作为警示的往事，进而演变成中华民族的优良传统：以史为镜。