日常生活的深处
由王晓伟撰写。
由中信出版集团出版。
在高度繁荣的物质生活中，人们常常被外在事物所累，“想要”回到相对贫穷的过去，回到人与物的和谐关系中。
为什么柴火炉做饭比燃气灶更香？
为什么自行车似乎比汽车承载更多？
为什么炉子比加热器暖和？
这种前世的浪漫想法值得一玩。 作者王晓伟琢磨着一种恰当的描写生活的方式，从怀旧的意象中梳理出自己的内心，通过自己的经历和长辈的回忆，回顾十年来我们熟悉的科技文物（俗称“物”）是如何诞生和消亡的，并试图解释为什么物品在前几年如此珍贵， 就好像他们是家庭成员一样，现在这些物品变成了纯粹的商品，只剩下干瘪的物品的使用价值。
本书讨论的很多技术对象都是“70后”、“80后”、“90后”的共同记忆，有些是比较简单的设备，比如电视、手机，有些是与生活直接相关的，比如住穿、吃。 作者以技术哲学为基础，打破学术界与文学界的隔阂，以物为主角，描绘了一段我们共同走过的集体历史。
从文本中选出的读物。 序言（摘录）。
抬头看老人，低头看孩子，让一个中年男人的眼光拉得极长，触及生死，于是心理上逐渐脆弱，容易流泪。 上次回家时，我看到家里的老人渐渐离去，祖屋也在风雨中坍塌。 在我最模糊的记忆中，老房子都是用泥土和砖块砌成的，上面覆盖着茅草，最终消失在烟尘中，完全没有留下任何痕迹。 随着年龄的增长，我开始觉得这个世界是恶意的。 小时候，我总是期待长大，觉得这个世界属于我，常常充满善意。 大人们看到你就笑，过年就送糖果，大家都奉承你，夸你聪明的孩子。 现在不一样了，我整天奉承自己的孩子，看着一些人变老，看着很多东西枯萎。
但是，我不想问生命的意义，尽管这似乎是中年人的必答题。 每次去机场，都能看到以《幸福之路》《大宝讲人生》为卖点的书籍，甚至连人民大学图书馆借阅清单上的第一名，就是阿德勒的《自卑与超越》。 询问生命的意义似乎很时髦。 生命的意义是什么，幸福的生活是什么，可能是一个错误的问题，就像问一个男孩在怀孕期间的感受一样。
生活不一定是有意义的。 我们不能问我们想问什么，我们必须在生活中有所作为。 质疑生命的意义，往往是一件很狂妄的事情，无非是为了证明自己值得享受生活。 根据我的观察，如果一个人告诉你，人生的意义就是赚钱，他或她通常会做或做很多事情;如果一个人说人生的意义在于奉献，而他或她不是你的老板，很可能他被冤枉了，需要自我确认。
如果你不是特别自恋，你会承认生活不需要意义，生活可能需要被描绘。 每个中年人的任务，如果他或她足够认真，就是描绘生活。 不要强迫性地给自己的生活增添意义，然后试着总结它，并从中学到一些东西，这些努力可能是徒劳的，都是为了证明你是值得的。 事实上，很多不喜欢装深的人，都是在试图描绘生活，而不是总结生活，这在怀旧的画面中得到了充分的体现。 在短**平台上经常能看到各种怀旧笑话，小红书上充斥着各种怀旧帖子。 一把旧椅子，一只小黄狗，外面淅淅沥沥的雨，老人在家做针线活。 舒缓的小提琴声响起，下方有无数的追随者，纷纷涌出。
这给人的印象是，在当今物质高度繁荣的世界中，人们更愿意回到相对贫穷的过去。 当然，我清楚地知道，他们并不是真的想回到过去，只是意味着他们真的“想”回到过去。 这种对前世的浪漫想法特别有趣。 想要回到过去的部分原因是我想年轻而不必承担现代生活的代价。 除了这个懒惰的想法之外，回忆过去还有一个不错的部分。
这个体面的部分在于，今天的人们总是厌倦了被外在物品的负担，厌倦了得到衣食住行和很多东西，他们想回到人与物的和谐关系中去。 对更多的事情感到厌倦是一种反常现象。 10年代的人也需要这些东西，电器这个基本品类在当时逐渐流行起来，但并没有那么无聊。 每次添加一些东西，它往往会令人振奋一百倍。 过去，我看了100所学校的电视，越看越热闹。 现在大家都在守护着大银幕，常常感到孤独。 这种孤独感的元素非常复杂，需要细致的心理化学分析才能清晰地描绘出来。
我一直在想一种方法来恰当地描绘我的生活，以帮助我理清我的心。 为什么你如此想念过去的物品？为什么自行车似乎比汽车承载更多？为什么柴火炉做饭比燃气灶更香？为什么炉子比加热器暖和？现存的描写生活的方式有两种。 一是写回忆录。 这种方法的门槛比较高，回忆录不是一般人能写的东西，一般要到一定程度，退休后自己口述，交给秘书写。 我还不够老，也不够成功，没有一个秘书来使这种写作方式无法实现。 另一种思维方式是以学院风的风格写，从旁观者、第三人称的角度描绘故事和生活。
来源：视觉中国
在大学教授科学技术哲学让我有机会接触到有见地的想法，在我的阅读范围内，我试图从物体的角度描绘生活。 海德格尔写了锤子，伯格曼写了壁炉，阿多诺写了收音机，鲍曼写了快餐，阿伦特写了洗衣机，鲍德里亚写了汽车，费耶拉本德写了自行车，斯特拉瑟写了冰箱，江户写了电视......这些人试图用一种新颖的视角来看待我们的历史，他们的核心洞察是指出，人的主体性是在与事物互动的过程中不断建构的。
但我不打算写一本哲学专著，我尊重表达的障碍，学术和散文都有自己的基调。 但是，可以吸收一些哲学观点并将它们熔化到熔炉中，以观察伴随我们的各种物体。 法国哲学家拉图尔曾写过一本书，叫《重组社会：演员——网络理论导论》，给了我很大的启发。 该书指出，要描述一个行为的发生，不能只把人看作主体而忽略事物，而要把人和事物放在对称的位置上，观察行为是如何通过人与物等一系列参与者的互动而形成的。
可惜的是，没有一本通俗的书，把事物当成主角，描绘出我们一起走过的集体历史。 只写人为主角的方式，略带自恋，有点生命力歧视。 人是最有活力的，所以他们必须成为主角。 动物的生命力略低于寓言行为的生命力。 该项目毫无生气，不值得一提。 这不太公平，对象似乎从来都不是戏剧、故事的核心。 它总是隐藏在背景中，被使用和操纵，我打算写一本以物体为主角的小书，作为描绘生活的一种方式。
作者：文：王晓伟 编辑：金久超 编辑：朱子芬。
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