人类的进步在于不断的自我反省，而人类自我反省的目的就是要纠正自己的错误，所以人类的进步在于自我纠偏和完善的定义，在古代可以用一个词来概括，这个词就是——改变。
这篇文章谈到了这个词。
今天改词的意义可以归纳为两个方面：
1.主观性促进事物状态的变化。
2.客观规律促进事物状态的变化。
我们生活中最常应用的东西，就是主观地调整事物的变化。
例如，行为的调整、认知的调整、过程的调整或改变。 改变，没有好坏之分，坏的也可以改为好的，好的也可以改正。
象形文字的左侧是“巳”字。
让我们来看看“巳”这个词的原意是什么。
气候变化，一切都开始恢复并已成形。
在文本中，“Si 是一条蛇，象形图”。
这也是“蛇”在传统文化中早期清晰的记录和应用。
《玉章》被解释为：“嗣子，兴起”。 ”
这四个字的意思是：“意味着传承给子孙后代，被发展。 ”
《法律之书》中也描述了气候变化。
我们称气候变化为“阳能”的变化，就是由于太阳的变化而改变万物的能量，统称为阳能。
那人说：杨奇已经筋疲力尽了。 《史记》中记载的“Si”是阳能量变化的节点。
它相当于头发生长季节的结束和生长季节的开始。 这种对温度变化的解释是古代释经中的普遍理解。
让我们回到象形文字中的“巳”，是“拟”造词，“同里”抽象词，还是“形式”和“意义”并驾齐驱？
在早期的古文字中，顶部有一个“囗”字，底部有一个“自我”字。
在商代和西周早期，“巳”字的含义非常明确。
Self 与约束相关，约束代表规则。
以同样的方式：规则如下，即规则是服务提供者，上图是主角。
“巳”这个词的早期含义是：“规则促进事物发展的稳定和进步或完善。 ”
我们可以看到，光是这个解释，就已经开始包含“变化”一词的基本概念。
我打听资料的时候，还有一个记载，就是商代和西周的“巳”字，从一开始的眼镜蛇头形。
在印章文字中使用了类似的表达方式，并进一步强调了这种曲线软体动物。 这也是《硕文》中对“蛇”的解释依据。
不过，从商代和周的两部造型文本来看，并不是这种软体动物，我觉得更多的是植物生长时的状态。
当我们种下的种子出土时，种子的壳会在它们的头顶上，挖掘的整体形状与眼镜蛇非常相似。
无论形式如何，我对戒律中阳能量变化的解释是合理的，也符合“巳”字的原功能。
只是我不明白构词的原理。
巳字字理：自然界万物生长状态的起源、能量和规律。
种子从播种到发芽的过程并不容易。
它不仅要面对气候突然变化下的适应，还要经历土壤中害虫的威胁，所以在制作“巳”字时，下面用曲线。
这条曲线是“自我”最早的词。
孔子最伟大的理论之一叫做：为自己寻找。
改变自己，就是永远改变自己，也就是寻求自己。 寻求所有的外在力量并不能真正帮助你改变自己的内在。 外部世界只是一个促进者，而不是一个决定性者。
因此，有一种强烈的自我抵抗力，强调自然界万物的自我抵抗力，以及万物自行生长的力量。
这是这个词的核心哲学思想。
我们有一个成语叫“拔苗生长”，指的是不尊重生长规律的过度人为干预。
我们的文化在人类发展的思想中，主要以万物哲学为指导。
因此，“种苗生长”在当今儿童教育中被广泛使用。
让我们看一下“改变”一词右侧的图形。
右边的字符由两部分组成：下部是另一个字符，上面是占卜字符。
此图表示明确定义的实施标准。
相当于当时有效的政策及其实施标准。
我将简要地谈谈人类系统构建的过程。
制定制度的前提是现实中复杂多变的现象，我们根据复杂的现象梳理出规律认知，并通过系统的验证对规律认知进行检验、归纳和归纳，形成经验。
经验的积累逐渐形成标准，最后标准重新形成制度和规则。
标准必须遵守规则。
用今天的话来说，就是：把复杂的事情简单化，把简单的事情规范化，规则之后处理事情，流程之后规范事情，最后规范化事情之后的制度化。
大概这就是认知法则吧。
今天的企业管理基本上都在延续这样的过程。
总而言之：复杂-简单-流程-标准-系统。
除此之外，还有两个关键因素：透明度和监督。
这样的流程图可以工作！
不要小看这个认知系统，正是这个系统导致了西方商业模式的“链式”复制。
有人说中餐不能连锁，或者说很难标准化。
那是因为我们还没有掌握这种做事的方式，“宇宙最根本的规律就是有规律。 怎么可能不规律呢？
从复杂到简单，这个级别是该过程的核心。
能够将复杂的现象提炼成规律的概括，不仅需要智慧，更需要长期的实践和思考。
我们只是对“巳”这个词中存在的哲学思想做了现代解释。
不要轻视这种哲学思维，我们的古人很早就能够对其进行处理、规范化和制度化。
我们古人的分工规则是非常系统和先进的。 否则，我们就不会有如此惊人的古代工业文明。
将图形更改为单词“攴字”的右侧。
合并的是执行规则的职能人员，他们必须遵循实施规则的要求。
因此，单用“攴”字，就强调了“规则”、“标准”和“制度”的独特性。
如果用在社会管理中，就相当于“执法必须服从”。 执法不需要“严格”，只需要“必须遵守”。
“严”具有很强的主观色彩，即执法者可以严格，也可以不严格。 什么是彝？
执法者不需要主观地玩，他们只需要按照规定行事。
“抓”字强调“走向主观，循系统”。
这样的人物是以“巳”为原则，充分体现了古人的智慧。
同时，我们必须注意到，每一个独立成长的生命都不是按照教条体系完成的。 换言之，生命的差异化和非标准化，就是生命的规律。
因此，古人通过“改变”二字告诉世人，任何制度的实施和标准的制定，都必须尊重“生命本性中的善良”。
这是“改革”一词应该具有的哲学思想。
改变这个词理论：
社会制度、规则和标准的制定和实施，必须以社会中所有个人的集体利益为前提。
劳动和生产方法必须以万物生长的规律为前提。
万物的核心利益是每一个生命本身。
变者以生活为本，善良是根，万物和谐。
为什么古人把它解释为“多”？“改变”一词是如何演变成“更多”的？
我们知道，无论什么样的制度和标准会受到发展和变化的阻碍，无论制度和标准多么巧妙，都必须遵循一个原则：“更新原则”就是我们今天所说的“与时俱进”。
而且，在古代还有另一种解释，就是在前人的基础上发生了新的改进，并且有一种进步感。
其实，进步的本意是：“更符合规律本身的调整和匹配”。 ”
因此，“改变”一词首先被理解为：“更多”。
技术进步必然导致生产关系的变化，生产关系的变化必然导致社会制度的变化。 而且技术在不断进步，所以社会制度也需要不断完善。
这一切进步的背后，都离不开集体认知的同步。
合理、有效、积极的认知，必须在高层次的文化体系下建立起来，而高层次文化体系形成的长期过程，就是人类共同的文明体系，这就是信仰！
“改变”和“改变”是两回事。
“改变”是继承和发展，“改变”是拆迁重新开始。
五四运动以来，我国不仅对外国人敬佩，而且特别喜新，恨旧。
正是在这样的群体认知背景下，我们缺乏和失去了继承的能力。 每个新时代都认为自己是宇宙中最强大的，而往往忽略了传承中的智慧。
我们总是把“更多”理解为“替代”，所以我们的制度在2000多年里没有真正进步，甚至在倒退。
例如，“清”的制度明显落后于宋代的制度。 这与其说是关于历史进步，不如说是关于前进的时间。
中国历史的衰落是一个意识形态衰落的过程，不可避免地导致集体认知的退化，而集体认知的退化最终会导致制度的倒退，社会制度和社会信仰共同影响着社会创造力和社会活力。
所以，社会的美，归根结底在于大家掌握的“改革”智慧，在于理解自我与他人的关系，在于理解进步的真谛。
勉强呼吁：让文明在我们手中绽放——改变它。
本章结束。 