老子认为，道可以分为平凡和不平凡。 要想了解老子的平凡之道，首先要了解老子的不平凡之道。 所谓非凡道，是指我们平时习以为常的那些道，比如强者会老，极者会对立，水会溢出，月圆失失，等等。相对不寻常的是，老子提出了他常用的方式，这就是《道德经》中揭示的道。 常见的方法是什么？根据《道德经》的说法，是道才能使人永生。 常，在《道德经》中，是漫长的、永恒的、永恒的意义，常道是要保持很长的路。 这里不解释普通之道，所以普通之道和非常之道不能解释为普通之道和非普通之道，否则老子的意思就会被完全误解。 这种通俗的方式在老子的时代，甚至在现代社会都提出了，这是非同寻常的。 因此，道德经的这种通道是一种非凡的方式，它要求我们追求永恒的力量，这就是道教所说的，追求不朽。
为了准确分析《道德经》的这种通向，我们不应该把它解释为一种长期的方式，而应该解释为一种长期的方式。 为什么要添加“保留”？因为不管是平凡之道还是不平凡之道，道是永恒的。 比如生老、生老病死之道，在我们宇宙中是普遍的、永恒的，怎么能说它不是永恒的道呢？这个道对宇宙万物有永恒的作用，所以它也是一个永恒的道，它是普遍的。 老子的常识侧重于揭示人和社会如何保持长期和强大。 换句话说，通过遵循老子的这种共同方式，人类可以永远存在，保持年轻和精力充沛。 根据这种理解，《道德经》第一句话“道克道，非凡道，名言，非凡名字”可以这样翻译：那些能用言语说出来的道，不是长久的道，那些能用言语命名的道名，也不是长久不衰的道名。
为什么一个能说的词，却不是能长久的词呢？因为按照本章的下一部分，以及整个《道德经》的意思，这个共同的道，就是天地的起始阶段，万物的总本源，而这个起始阶段和总本源是无法知道的，所以不能说，也不能说，也不能说。但为了揭示它，它不得不不情愿地说出和命名。 这说明有两层意思，一是说这个道以前没有说过，没有写过，而且是老子第一次解释，所以比较难解释。 另一个意思是老子的谦虚态度，也就是说他也不愿意说清楚。 因此，这种共同的方式以前没有被阐述过，与已经阐述过的方式相比，它既有相似之处，也有本质的区别。 本质区别在于，这种通道可以使人和社会永存，而这一点，那些说过不通常之道的人做不到，用《道德经》的原话来说就是：事物强而老，不是道，也不是道。
说到这里，也许有人会问，这种常见的方式到底是什么样子的？我们不妨总结如下：它是无私的、软弱的、未被充实的、屈从的、卑微的、无所作为的。 推而广之，只要我们保持无所作为，保持软弱，保持屈服，保持谦卑，不追求充实，不追求物质极端，我们就能保持永恒的力量。 而老子认为，天地万物都源于这道道，受着这道道的支配。 因此，在《道德经》中，这种通道最有代表性的就是天地的运作。 在这个宇宙中，天地是存在时间最长的事物，被称为“永恒”。 为什么天地会长久？老子说：因为它不产生自己，所以它可以永远活着;有了它的无私，它就可以成为它的自私。 翻译成现代汉语，就是因为他们不为自己做计划，所以他们不局限于自己，只为万物的成长而运作，所以他们才能无休止地活着他们不为自己做计划，所以他们可以实现自己。 这说明了天地的无私。 具体又表现为：万物生而始，生而无生，为不忧虑，成就而住（万物生而不计为，养育，不自取，助其不靠自己的能力，功德成全后不再处于那个位置）。 这说明了天地的谦虚和让步。 此外，《道德经》还以水利万物不战而胜，寓言道的谦逊，以及卑微的智慧和伟大。 用植物和树木从弱中生，从强中死去来说明弱之道的使用，弱胜于强等。 所以，老子的这种通道，是宇宙法则的主人。 它是主生，主长，主强。 当这些被引入政治时，就是什么都不做和什么都不做统治的思想。 不作为的思想是这条共同道路最重要的特征，也是最大的成就。
那么，什么都不做，不作为真的是无所作为吗？天地真的寂静吗？用现代术语来说，大自然实际上是在做它所说的和它所做的事情。 它的风和云，雷和闪电，雨和露水，它的寒冷和夏天，不都是它的话语和命令吗？这样一来，老子的不作为思想是错的吗？他的不作为过时了吗？也不是。 因为我们可以这样理解，不作为不是不作为，而是一种更高的行为。 就像天地一样，为了达到它的目的，各种条件都是预先预定的，比如风、雨、冷、热的变化，只要满足这些条件，它的目的就可以达到。 这就像我们在做某件事之前，好好规划，布置好场地，营造良好的氛围，然后让事情自行发展，没有太多的干扰。 我们不妨称之为无所作为。 用《道德经》最生动的比喻来说，就像一个婴儿，吃饭时嘴巴张开，衣服伸长，让周围的人围着他转。 他之所以能做到这一点，是因为他设定了条件，比如有血有肉的亲情、软弱可爱等等，然后依靠这些条件坐享成效，什么都不做。 所以，无为不是什么都不做，而是做某事，就像阴阳一样，阴中有阳，阳中有阴，没有孤独的阴阳，没有只无所事事的做事。
至此，关于《道德经》的永恒奥秘突然揭开了。 这是白话文实施以来，第一次明确了《道德经》的本领和非常之道的本质，也是《道德经》诞生以来第一次被科学证明以不作为来统治是可行的。