源语言：
因此，德之失之德之，德之失之仁，之德之失之义之义，之义之失之礼。丈夫是忠心和瘦弱的人的头。
前知者，是道的荣耀与愚昧的开始。 这是一个大丈夫，他对待它很厚，而不是很薄，事实上，不是在它的荣耀中。 因此，去另一个并拿走这个。
译本：
没有道规，就有德，没有德就有仁，没有仁才有义，没有义，就有礼仪。
为什么有仪式法来约束人？
这是因为缺乏道德、美德、信仰、正义、仁爱，一旦缺少这些东西，就会出现动荡和混乱。
为什么有人被称为先知？
这才是因为他懂得道德的肤浅，如果这样的人身居高位，那就是国家混乱和无知的开始。
因此，遵循道德的人，站在世界上，当他们简单而厚实而不是肤浅，当他们真实而不肤浅时。
因此，人们应该诚实和简单，而不是想象。
解释：
人类的精神层面是一条向下的线，道-德-仁-义-礼仪-佛法，这是一个不断退化和下降的过程。
我们越往后走，越偏离道路，越离我们远，我们只能用僵化的礼仪和法律来约束人们的行为。
当一个人需要用仪式和法则来约束自己的行为时，那么他就会偏离自然和初心，无形中会损害仁慈的创造能力。
不遵守道法的人，必追求美德。 我认为有德行是人的立身之本，我认为这样才能充分发挥自己，创造最大的价值，收获最大的回报。 难道你不知道，抛弃了道的最高规则，追求比道更低的衍生美德，美德就会失去其功能的根源。
如果你不能走不作为的道路，你就会注意人的行为和规律
如果你不能用自己的成就帮助别人，你就会注重人的诚信和星光亭;
如果你不能有良好的品行和品格，你应该注意表面上毫无用处的礼仪。 这就是老子所说的失道后德，失德后仁，失仁后义，失义后礼。
如果连礼仪都丢了，那么人就会互相指责，互相推诿，祸人利己，徘徊在法律的边缘，失去创造最大价值的能力和机会。
真正的慈善是发自内心的，而不是发自内心的，它是肤浅的、虚伪的、不可持续的。
老子主张“以无为治”，他说礼仪的诞生是因为缺乏道德，虽然有留存，但表面上都是夸大其词。
只有去掉它的浮华，回归它的简单，去掉它的虚名，立足于现实，才能真正顺应“道”，让混乱的世界恢复平静。
人们常说“性格决定命运”。 事实上，个人的经历和发展与生活方式和人格特质密切相关。
有的人性格随和，能根据周围环境和周围人的感受随时调整心态和行为，能很好地融入社会环境;
而另一些人则因为“个性十足”而失败，被周围的人抛弃，到处成为孤独的人。
坚持原则固然重要，但真正的智者不是“固执”，常说“随波逐流”“言所见”。
因此，以上可以顺应大势，开创事业;中间的可以随时改变，不会陷入困境;接下来，逆着大道，最终会尝到苦果。 许多外在环境是无法凭信心改变的，暂时抛弃它们，总比改变它们，或者等待更好的时机要好。
努力做一个意气风发、内外直、仁义正气、值得敬佩的人。