俗话说，“女人没有才是贤惠”，实际重点在前半句话上，为什么很少有人知道呢？
在古代，为了区分一个人的德行和恶行，人们重视。 道德。 和。
只"，有一个成语叫。
能力与政治操守兼备"，意思是高度评价一个人。 其实这个成语的结构挺有意思的："道德。 在。 只
以前，但这不是巧合，而是古人的普世价值。
俗话说。 女人的天赋不足是美德"。在当今社会，男女平等被视为平等，很多女性听到这句话就感到不舒服，觉得这是对女性的歧视。 其实，这句谚语的正确解释和要点，就藏在前半句里："如果一个人有德行，他就是有能力的"，但几乎没有人知道。 按照我们今天的理解，一般的意思是，有德行的人就是有才华的人。 这句话让人一听就脸红，完全不符合我们的感受。
只意识。
其实，我们之所以这么快就理解这句话，是因为我们误解了古人的意思。 因此，我今天想与尊敬的同事们好好讨论一下，看看它是什么。
这是什么意思。 有专家指出"女人的天赋不足是美德。 。 方便。
事实上，言语是。
区分。 词，即辨别的意思。 根据这种解释，这句谚语的真正含义是：如果一个人有德行，世界就会区分他和他的没有才华;如果一个女人没有才华，世界就会分辨出贤惠和不贤惠。
如果这是原意，可以解释为，无论男女贤惠还是才华，德与和谐是根本，能力只是次要的。 虽然。 方便。 和。
区分。 同义词的观点并不被普遍接受，但这种理解非常符合古人的价值观。 如果我们接受第二种理解，虽然这种理解似乎仍然强调美德的重要性，但是。
几千年来，人才一直被完全忽视。
这个论点没有得到主流的支持。
值得注意的是，这句话最早出自清代史学家张岱的《齐夫人公祭》，其中记载了一句话叫。
梅功. 那人说了一句话：
这个。 梅功.
谁？原话出自明代著名作家陈季如之口，陈季如被称作梅公。 明清时期非常接近近代，思想也更接近近代。 陈继如本人是阳明派的传人，与成柱派不同，阳明派的思想比较务实，所以他不可能不考虑有才华和美貌的人的意见。
由此可见，意志。
明明德。 解释为：
明明德。 更现实。 那么，古人为什么要放。 道德。 放置。
是的。 以前呢？曹操的做法不就是吗？
根据人员的优点任命他们。 是吗？您如何看待这些看似矛盾和不合逻辑的事实？让我从头开始。
从秦朝开始之前，天下的权力逐渐从权贵的世袭家族转移到下层阶级，为国家选拔人才成为任何**的主要任务。 不再像先秦时期那样有世袭家庭和养兵自用，所以必须鼓励更多的文人才治国。 那么，选择这些人才的标准是什么呢？答案是性格和天赋。
遴选标准是众所周知的，但如何评估它们呢？性格不是与生俱来的，而是从别人的口中习得的，所以一个人必须有名声才能被任命。 在汉代有。
试用制度"，地方官员选拔地方国家人才。 汉代把。
以孝治国。 政策已经走到了极端，所以这种考核基本上是以孝道考核为主，但有兴趣的人可以看出，这里可能鼓励腐败。 不知不觉中，到了东汉末年，这个制度已经发展起来。
秀才文盲，孝老实离父。
到了. 秀才（当时没有科举考试，所以他不是后来的秀才）是文盲，小莲与父母分离（被当地人认为不孝顺），说明这个制度是有缺陷的。
魏晋时期，陈群开创。
中正九产品正系统"，让状态选择**。 然而，这种姑息治疗方法最终导致了：
高年级没有冷门，低年级没有冠军。
现象。 于是，从苏文帝开始，科举考试开始了。 从那时起，能力倾向测试不再是主观的，而是成为量化标准。 不过，科举考试不是高考，而是为国家服务的选拔制度，所以不需要一个只读过四书五经的怪物来做任何事情。 唐宋时期的许多儒家试图改革科举考试，如重视文章、考察考生的政治观点，但这些都是治标不治本的。 毕竟，赵括'在纸上'这个故事的荒谬性至今仍被载入史册。
如果说以前的选拔制度是以道德为依据的，那么科举考试似乎就是对能力的考验。 其实，就像我之前说的，这只是读写能力的比拼，并不能衡量一个人做事的能力。 我们不能把国事作为考生的必修课，这难道不是儿戏吗？
人才是不稳定的，因此，为了防止因一个人或其他人被取消资格而延误政治事务，国家机构的建设变得越来越没有必要，其运作也越来越渐进，以至于在没有任何一个机构的情况下，今天仍然存在的循环模式就会出现。 随着个人才能变得无关紧要，整个国家开始更加重视个人美德，例如尊重长辈和等级秩序。
美德。 成为官场的默认规则。 从这个角度来看，加上几乎没有人知道。
有德行者必有才。
在这句话的前半部分，让我们回过头来。
女人的天赋不足是美德
这句话是不是更悦耳？
对于那些进入权力中心的人来说，个人能力并不重要。 无论是在官场还是在社会上，都不可能摆脱规则，所以品格比行为约束更可取。 至于女人，首先，在古代，女人之所以从属于男人，只是因为她们的存在，所以原住民对男人的要求当然不会太严格，只要有品德，能教自己的丈夫和孩子，勤俭节俭就足够了。