作为宋代人口基数较大的族群，氏族的势力和身份虽然不如太子，但远远超出了宋朝的百姓。 因此，氏族的各种规章制度也会与老百姓不同，而教育是非常重要的一环。 宗族教育在宋朝时期就很受皇帝的重视，为了保证宗族教育的进步和发展，宋朝皇帝也采取了各种措施。
除了在紫金山宫读书的诸侯外，其他诸侯的后代都以皇宫为单位，每个皇宫都设立了教授来教育自己的孩子。 这就是宫廷学堂，是北宋宗族教育的主要形式。 公学不是专门的教育机构，而是宫廷学问的总称，其起源可以追溯到北宋太宗到道教元年，当初只是教授，对皇帝的侄子、皇帝的孙子进行宫廷科学的综合教育显然有很大的局限性。
《通涭延续治》记载：“第一令太子宫秘书、义山、侍者等官员，分为南府和北院教授。 当南宫和北宫有同伴时，没有固定的人数。 ”这里的“南北宫”是导宫的北宫，南宫因“太祖、太宗王的后裔”而被称为“木秦宫”，北宫是“魏哀的后裔”，被称为“广钦宫”。同时，设立了“南北堂”，还为家里的孩子增设了教授。 这个时候的“南北室”在太宗时期就为宗族设立了教授，他们也得到了发展，虽然不是很完整的体系，但是已经有了粗略的雏形，也算是宫廷学兴起的开端。
宫廷学校在仁宗时期形成了正式的制度，嘉友三年，在国王的宫殿中设立了教授，正式确立了考试的教学和教学方法。 迎宗时期是宫学发展的重要时期，首先随着宗人人数的增加，对教授的需求必然会增加，但此时的师傅人数只有六人，所以迎宗在治平元年颁布诏书，此后宫廷教官人数增加到了27人， 扩大了规模和数量。
其次，这一时期，政府学校的校制进行了改革，过去宗族的校制一般只分为大、小两级，但校制在英宗时期进行了改革公学发展为大、中、小学三个板块，并设置了不同层次的学术官员来教授课程。 此外，英宗除了完善宫廷学问制度外，还加强了对宫廷教育的监督管理，命令大宗宗师建立“皇帝听书等奖惩制度”，对宗门宫廷教授和宗亲学生进行监督、训诫、奖惩。
宋徽宗帝在位期间，宋朝宫廷研究的发展达到了鼎盛时期。 宫廷学校制度还对应该入读宗门的学生进行了划分，制定了严格的招生监督和奖惩制度它不仅为习氏族学生提供了统一的学习场所，而且对符合条件的学生实行义务招生制度，在一定程度上对提高所有宗族成员的文化水平起到了积极的作用。 至此，宋朝的宫廷学也发展到了鼎盛时期。
北宋末年，由于回族、秦尔宗等大量宗族在京康之乱中被金兵俘虏，宋家南迁，自然没有时间照顾宗族的教育结果，公雪被抛弃了。 南宋也曾多次试图振兴宫廷学校，但这一时期并没有使宫廷学校得到明显发展，南宋宫廷教育不可避免地衰落了。
宗学是宋朝为整个皇室开设的学校，常被称为“宗学”，指的是皇室的教育。 但澄清一下，本文所称的“宗学”，并不是指皇室的广泛教育，而是指与宋朝朝廷教育相对应的另一种皇家教育机制，即在朝廷之外设立宗学。
也是宗门派，宗门和宫派有相似之处，但并不完全相同。 从形式上看，宫廷研究是以各种皇宫为基础的每个宫殿都有教授来教育皇宫里的孩子。 这就是说，宫廷研究是研究各种皇宫的总称;宗学是整个皇室的独立学校。 它并不局限于皇宫或世袭关系，在各个宫殿外为皇室子女建立了学校。
《宋慧瑶手稿》记载：“国家开始建立宫学，于是培养了国王的近属，并追随了四方的祖先。 ”其次，从教育对象的范围来看，公学一直面对的是皇室的近亲，虽然从英宗时代开始，历代皇帝都在不断扩大功学的教育对象不过，在整个皇室范围内，只有一小部分宗门的儿子可以参与宫廷的教育，而且宗门“不限于世系”，是宋朝第一个面向全宗门的门派。
宗学在北宋神宗元丰六年开始筹划建立，但由于种种原因未能完成。 崇宁初，朝廷在西京、南京设立敦宗元大学和小学教授并列，考试办法的建立是北宋宗学建立的开端，但由于皇室衰落等原因，其效力和作用十分有限。
南宋时期，宗学制度继承自北宋，泉州、福州的敦宗园继续沿用，同时在京城临安也建立了宗学制度，具有一定的规模。 后来由于南宋宫廷学校的凋零，所以在宁宗嘉定九年，宫廷学校并入宗学，同时，这一时期也改变了北宋的局面，按照亲亲关系，宗族实行分教。 这样一来，宋代教育中亲密与疏离的界限被进一步打破，宗族接受了更普遍的教育。
宋代除了上述两所特定的教育机构外，宋代的子女还学习了其他形式的教育习。 尤其是宋朝南迁后，宫派逐渐衰落，宗族子弟散落在各处，很多人无法选择统一的宗门学校学习，于是寻找其他方式学习习。
首先，宋代书院的发展非常繁荣，北宋有71所书院，北宋有100所左右几乎是唐朝时期的3倍;南宋时期，全国院校总数应超过500所，其中南宋新建的299所。
在这种环境下，散落的宗族进入习书院相对容易，也有为宗门之子提供教育的学院，虽然很少见不过，至少有一个案例，那就是宋朝南渡南后由北宋丞相王丹六世孙望彦创办的乐山书院，是宗族子女学习习的特殊场所，选拔20名当地没有官职的青年宗门进入乐山书院学习习经典和历史等相关内容。
另外，虽然在当时的宗族中还不是系统性的，但也是一种非常重要的教育方式，比如赵崇甫Cho Bokyu等人在自己的土地上建造了一所家庭学校供孩子学习，这种做法也得到了官方批准。
此外，值得注意的是，由于宋代物质文化和图书出版业的蓬勃发展，藏书氛围十分浓厚，许多家庭都热衷于藏书这样，孩子们的教育就会得到加强。 作为全社会地位最高的家族，宋代氏族在文化活动方面也享有较为优越的条件，因此宋代氏族中有很多成员热衷于藏书。
史料记载的藏书万册藏书的氏族成员多达13人之多，这样的藏书环境，不仅仅是为了提高氏族子女的自我文化素养对氏族子女的家庭教育也十分有益。 因此，宋代氏族的藏书行为也是氏族教育和文化习的重要组成部分。
北宋初期，政体不稳定，为了减少影响稳定的因素，统治者在宗族教育上，希望人民具有儒家的礼义精神和忠孝之心因此，朝廷把儒家经典作为宗族教育的主要内容，从教育层面培养忠实的皇嗣。 除儒家思想外，还将辅以诗歌和诗歌的内容，以培养情操和文学素养。
《诸侯国朗诵》记载：“所有的学习体系都是在大学和小学建立的......10岁以上，19岁以上，均在小学就读。 年满20周岁，选择职业的人，十年尝试一次，通过十项考试的人，可以进入大学，然后才能申请。 ”同时，宗族学校也对不同阶段的习内容做出了相应的规定，宗族学校也有同样的制度，小学的课程设置也比较简单他们大多专注于一些基础的文化课程，在大学阶段，他们开始习一些比较基础的经文和历史书籍，如《论语》、《孟子》，同时与诗歌混杂。
宋代初期，大多是根据自己的兴趣和习爱好，在学习习经典和历史的同时，也涉足诗词、书法等内容因为宋初不能参加科举考试，所以他们的习气氛比较宽松，他们习的内容不是很有目的性。
虽然宋代宗族的教育内容随着学生年龄、国家政策、社会环境等各种因素的影响而不断变化，但总的来说，总是以经典和诗歌为基础，使宗族精通忠孝之道，同时， 也对奠定基础、促进宗族子弟成果产出起到了积极作用。
[1] 沈岳《宋经》