其实，六分枝的内容确实很多，比如天干与天文，大家也需要了解。 其内容如下：
嘉木是雷霆万钧。 雷霆万钧，阳气也是嘘 姬竹月令下，仲春之月，雷乃响起，嘉木王，即其试炼也，雷是地，木生地，道理无异。 嘉木对沈而拒绝，以雷霆对沈而渐渐收割【因沈金科嘉木】。 所有的生命都属于第一天，主乐于在春天，或像一幅画像，或如一昼，或一朵拱门，皆为吉祥;运气不喜欢西方。 静云：木生于春天，平安长寿。
Otogi是风。 Otogi出生于中午，在Si被击败。 正午生者，盖B是山林中的一棵活树，夏天来得郁郁葱葱，诗叫夏木绿千章也是;它的失败是什么？斯是荀地，荀是风，木生于风，风生于木而毁木，火生于木烧木，其败也好。 比如，如果一个人在第二天建立生命，在秋天的季节，秋天的季节是繁荣的，木头可以交织在一起，不锋利的武器不砍;每次死后，叶子什么时候回到根部？
火就是白天。 《卦传》日：远离火为太阳，太阳与火都是文明的大象，不容易取火之名为日。 太阳升起和落下，太阳生死，有什么区别？凡六庆盛冬夏，不如春秋，春有万物之力，秋日有晾晾万物之用，冬阴阴，夏蒸气腾腾，应慎推。
丁火是明星。 火死了，火生了，星星稀薄了，星星又回到了天空。 与此类似，星辰只在夜晚璀璨，阴火只有在近时才璀璨，丁不叫什么星辰？定日出生的人，是快乐遇见夜晚，快乐遇见秋天，如星光灿烂;有一天，他的丁斯，多克的父亲，兄弟和妻子，掩盖了财富和嫉妒，兄弟屈服于弟弟，有吴屠，受伤的军官也在。
地球是光芒。 大地无奉献，因火而生，夏无定体，借日显现，知火为日，则知地为日。 是夏人，剩下的日子，太阳结束了，夏就熄灭了，火就熄灭了，所以土里没有生意，所以也叫夏。 如果说大地之主爱水四柱，那就是上格，水的光芒也是一种文艺风格我喜欢岁月干燥，腐朽是雨，雨后辉光现，看文明。
地球是云。 他生于酉、酉、锣、�贤正道：“天塌时，雨来了，山河从云中出来。 “不过，云彩，山水的气息，虽然属于土壤，但这样一来，云彩也是合适的。 于是，甲已合化土，其气升云避;乌云雷雨，大地湿润。 这个创造中最美妙的！凡是身子属于自己土地的地方，你坐在霹雳上，你是春生的，你看见了封印，坐在海面上看不见的人是一木，云**，风是狼，忍不住了。
耿金是月份。 耿是单一的方阳金，怎么知道它与月亮相配？曰：五行中有庚，四时有月;耿不等秋，长生不老，却在秋天开始绽放;这个月不会等到秋天再等到这个月，而是会是秋天和明媚的。 在颜色方面，月亮是纯白色的，它的颜色是一样的;就气而言，金生于水，潮汐也是月亮，其气也是一样的。 比如人出生在庚日，四柱有“宜思”字，说是月亮白风晴朗，秋为顶，冬为次，春夏无取。
辛瑾是霜冻。 八月，新津建路的土地也是月，天气庄严洁白。
露水结霜，草木发黄腐烂，所以阴木五行绝对在这里，木头如果被斧砍掉，就没有生命了。 斧头适时入山林，严霜杀草木适时，天道，涉事人员，信新晋是霜。 如果辛人坐毛，他们不被B穿透，他们有钱，如果坐C，他们很贵。 爱东升。
仁水是秋露。 春天也有露水，为什么不计划在秋天呢？覆盖春露，雨露都湿露，秋露，霜露既露，露也，春生，秋杀，功能不同，但我也拿任为秋露，盖露是水，水生在沈，水本能是木头，既然水生在这里， 木材因此而灭绝因此，众所周知，仁之是露水，秋露也是。 如果日生于秋，见丁火最明显，丁是银河，任是秋露，一洗是蒸，象纬是明显。
腐朽的水是春雨。 水生月，数叫春霖。 下雨的时候也发生过，到了沈的时候就死了，七八月的旱灾也很多。 而前一个是陈，辰，龙宫也是，毛靠近龙宫和水生，龙化雨;毛是雷门，雷震龙将兴旺，这里景色是水的泉水。 如果在皇帝的日子里透露自己的话，有云雨的形象，他的人民一定有经济才能。 春夏吉祥，秋冬不吉利。
天干有五种组合，天干也有五种冲。
天安崇科：张家昊、张一新、农冲、十二月丁冲;庚基丙烯相、鼎新相。 A属阳木，即东方，耿氏属阳金，即西方，阳阳同种排斥，金木相互制约，两者对立，故称对立。 其余的茎是相反的，依此类推。 这种冲的原理类似于同性的排斥和异性的吸引。
根据《五行圣科》的说法，10天的干期是克制的：A和B克无忌[Mu Ke Tu]，Wu Ji Ke Non Huang[Tu Ke Shui]，Non Gui Ke Bing Ding[水可火]，C Ding Ke Gengxin [火可津]，Gengxin Ke A和B[Jin Ke Mu]。
天干对应身体脏歌决定：
乙型胆、丙肝小肠、丁心武、鼎新、脾乡、耿是大肠、鑫、膀胱三角在非侧，如果问肾水心包，两者都藏在龋齿中。
A头BC肩乞，丁胸肋腹闭合，耿为脐轮心为股，非胫骨饱满。
接下来，我们再来谈谈12个地支，它们与天干不相上下，也是数法的常用工具。
本文摘自中国隐士文化《溥仪天下》一书第五章。 《溥仪天下》是《修行》中国研究三部曲的第三部作品。