无论陈英川家族的兴衰如何，“九级官法”对历史的影响既深远又巨大。
公元220年，曹丕采纳了陈群的倡议：按“人品”选官。 每个州和县都指定一名“中正”，负责对当地人民的货物进行评估，一般情况下，国家有大中央官员，县有小中央官员，司徒推荐的现任***兼任。
中正官分三步对同国籍的读书人进行考核：第一步是详细掌握“家史”，即读书人的家族背景和背景，主要包括其父祖父母的资历、太监的身份、职称的级别等资料， 并将它们整理成一本书或一本书;第二步是一般解说员的“台词”，相当于对人品和能力的总结，一般都很简洁，比如“有才有能”、“有德才”等等第三步，正式“定品”，将本地学者分为上、上、上、中、下、下九个等级。 然后将士人名单提交司徒府审批，再送交官部，作为选拔官员的依据。
在九品中正制度下，品格与官职紧密相连，官品起步比品格低四级，终点与品格相同。 如果说读书人的“品格”定位为中学二级，那么他担任的第一级就是六年级，如果海风雨顺水，最高也能成为二年级员。 如果“人物”定位在八、九级，那么起点就很低，官职不会被纳入正式的官僚体系。 《九品论人法》的“品格”，在现代中国人的理解中，绝不是个人的品质，而是一个学者一生成就的上限。
产品原则上以血统为主，家族史仅供参考，一般每三年根据人物表规则进行一次调整。 但是，中央官员每月召开一次会议讨论，也可以用**或人的级别来确定或晋升，级别提升后，官性与官员的浑浊性经常发生变化，并且为了提高中央官员的权威性，**也禁止被评定的人白诉， 冤屈无处可平，无处可诉，除了讨好中央官员，别无出路。
这样一来，《九品官法》的实际操作就必须只有一个结果高年级没有冷门，低年级没有权贵家族。 家庭出身决定性格，贫困家庭的人再高的评价也只能定在低档;那些出身富裕家庭的人，如果身体不好，也可以排在顶级的班级。 上是圣人的产物，一般空缺不放，担任中的人一般是初中二年级，二年级有参与初中晋升的权利，获得二年级的人几乎都是天下大家庭， 因此，世界大家庭完全控制了选择官员的权利。
陈与陈翔相攻，九品官法到了后期，中正审查越来越注重文人远祖的名字，只需要查谱谱来区分世系和姓氏，中正字就成了微不足道的套路。 家谱成为选官的主要依据，人人羡慕高门，向往书生，家谱成为高门书生炫耀出身、汉门书生篡改出身的工具，促成了家谱著作的大繁荣。
氏族利用氏族血缘关系和氏族意识形态，围剿氏族，组织氏族武装力量遍布全国，再加上乱世的艰苦劳动，大批氏族农民只好投奔同氏族的大地主，化为“私仆”，供其奴役剥削， 家谱自然而然地成为维持局势的意识形态工具。为适应形势需要，两晋和南北朝政府设立“家谱局”，下令修缮专职家谱，作为重要文件保存在各级政府。 贾璧，一个当代人，寻找世界家族的家谱，在东晋的支持下，他写了《百家谱》，共100吨，712卷，其中18个州，116个县，最为知名。
家庭命运的统一为中世纪兴衰的门迪社会奠定了总的基调。
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