2024年，康有为出版了重要著作《孔子改革考》。这部作品是对君主制的强烈批判，大力倡导民主思想。
同时，该书还深入探讨了儒家思想对中国社会的深刻影响。 随后，他先后发表《儒教序言》等系列文章，提出“儒家思想是孔子创造的”、“六经都是孔子写的”等创新观点，主张确立儒教、儒教为国教。
这一系列举动引发了中国近代史上一场大规模的儒家宗教和国教运动，这反过来又引发了长达数十年的关于儒家思想是否应该被视为宗教的争议。
认为儒家思想是一种宗教的观点：
任纪月指出，孔子的历史发展经历了两次重大变化。 第一次转变是在汉代，产生了董仲书的神学目的论，使儒家思想成为宗教的雏形第二次转变是在宋代，产生了宋明三教合一的科学，这就是儒家思想的完成。
当时，一些学者认为儒家思想是中华民族的传统宗教，是历代的国教，其中孔子及其儒家思想被视为该宗教的传播者。
儒家与儒家的关系与西方神学与儒家的关系相似，虽然两者之间存在差异，但经常被混淆。
他们认为，儒家思想是以天地先祖为核心，深深植根于中华民族传统，历代代都信奉的国教。
李深是儒学的重要推动者和倡导者。 2024年，他发表了《关于儒家思想的几个问题》一文，通过对古代古典文献的深入研究，详细论证了孔子对天命和鬼神的虔诚信仰，并指出孔子为维护传统的宗教仪式体系做出了巨大努力。
他进一步阐述了儒家的神神观，指出自从汉武帝采纳董仲书的建议，只尊重儒家思想以来，太乙被尊为至高无上的神，五帝沦为他的助手。
从那时起，神的名字及其含义就完全由儒家按照儒家经典来规定和解释。 汉代和汉代，神的头衔发生了变化，如“帝神太乙”、“帝神神”等，这些称谓被后世使用。
到了北宋中期，儒家从气体中认理性，认为生命力是神的形体，理性是神的灵魂，或者说神本身就是神。
这样的神虽然与人格格不入，但他与人具有相同的本性，有个性，能赏善恶，能感人。 宋儒家以后，儒家所坚持的“尊主”原则，不仅是一种道德心态，也是一种宗教心态。 所谓“敬畏”，就是对神的敬畏。
认为儒家思想不被视为宗教的观点：
在《儒家思想质疑》一文中，李国权和何克让极力驳斥了任继岳说法的前提。
他们认为，儒家思想的传播和发展并不局限于儒家思想的线索，声称儒家思想有“发展成为宗教的可能”只是一种“可能”，实际上还有很多其他的可能性。
纵观2000多年的历史，儒家思想的传播和发展不是单一的线索，而是呈现出纵横交错、纵横交错的复杂局面。
李国权等人进一步指出，汉武帝支持、董仲书推动的“废黜百派、尊儒”政策有其历史必然性。
这一政策是社会经济和政治结构变化的结果，也是影响和决定相应意识形态转变的结果，可以看作是社会进步的表现。
他们强调，孔子学说的“二次转化”并不是要把儒家思想神化。 虽然宋明两代在禅宗建立过程中借鉴了禅宗的思想，但儒家思想本身并没有走向宗教化。
此外，李国权等人还认为，儒家经典中没有一部宣扬庸俗的信仰，孔子也从未被视为教会的元首。
诚然，历史上某些政治家曾试图将儒家思想转变为宗教，并提拔孔子为他们的领袖，但这些尝试最终都失败了。 其根本原因是，真正的儒家思想是反宗教的。
李金泉在《是吸收宗教哲学，还是儒家思想是宗教的？文章明确指出，儒家思想虽然提倡神道教的概念，但其核心只是道德伦理的教育，并没有形成具有宗教特色的信仰体系。
汉代的儒教神学试图将儒家思想转变为一种宗教，甚至尊崇孔子为领袖，但这种尝试没有成功。
同样，尽管朱习的哲学吸收了佛陀的一些思想，但其主要目的是利用这些哲学来加强儒家伦理哲学。
他主张人们在日常生活中追求一种超然的精神境界，但这并没有形成一个宗教的精神境界。 朱习所宣扬的是一种微妙的信仰形式，但这与世俗宗教不同。
此外，考虑到历史背景，长期存在的中央集权的封建父权制度不允许具有独立权利的宗教出现。 即使是外国宗教也必须适应国情。
在《儒家思想不是宗教，利玛窦的儒家思想观》一文中，他从外来文化的角度，详细梳理了明朝万历年间耶稣会士利玛窦提出的“儒教不是宗教”的观点。
利玛窦主要从三个方面进行论证：首先，他认为儒家思想是一个学派，而不是一个宗教教派;第二，儒家思想总体上缺乏宗教的基本属性;最后，儒家思想没有偶像崇拜的成分。
关于儒家思想是否是一种宗教的争论由来已久，但一直没有得出令人满意的结论。
直到2024年8月，由安徽大学儒学研究中心等单位联合举办的“儒学与儒学关系”学术研讨会，才为这一话题带来了新的曙光。
会议围绕“儒教的宗教性与宗教化”、“儒学与儒学的关系”、“儒学海外研究”等核心议题进行了深入探讨，最后得出结论，儒家在向海外传播的过程中，确实利用“宗教”的神学元素开展“神道教”，如建庙、弘扬儒家核心“教义”等， 从而确立了儒家思想的实质内容为“教”。
曹仲坚主编的《中国宗教研究年鉴（2001-2002）》首次将“儒学”作为独立栏目，与五大宗教研究并列。
在《中国宗教报告》（2024年）中，“儒家思想”首次被列为年度报告的重要内容之一。 这些措施标志着“儒家思想”一词的正式采用，其定义涵盖了儒家思想的内容。
但是，应该明确的是，儒家思想与儒家思想并不相同，两者在本质上还是有区别的。
儒家思想主要是一种以人性、伦理、社会秩序等问题为重点的学术思想，强调人际关系、个人修养、人与社会和谐共处。
另一方面，儒家思想是一种崇尚孔子为师傅的宗教信仰，重视对儒家经典的学习和习，以及祭祀和仪式的实践。 它强调对祖先的尊重、道德教养和对天堂命运的深刻信仰。
在现代社会不断进步的背景下，我们的思想也必须与时俱进。 要唤醒民族灵魂，传承深厚的文化精神，传承千年的传统智慧，就必须对自己的文化有深刻而全面的认识。
只有深入中国社会实际，关注人民群众的日常生活，讲好自己的故事，在坚持“中国立场”的同时，积极学习习的“世界表达”，才能找到新的增长点，重拾生机和活力。