位于陕西省北部的石原遗址，被一群惊呼“破石天地”的考古学家发现，一个惊讶于石原遗址巨大的军事防御体量，另一个惊讶于史书中没有关于石源的直接文字记载，让后人迷惑石原族到底是什么样的人？
以中国人民大学考古学教授韩建业为代表的一派认为，石原人可能是北帝的祖先; 以中国著名先秦史专家沈长云教授为代表的一派主张，石原人是黄帝的部落。 这两种理论其实是比较相似的，归根结底都认为石原人是黄帝的后裔（《山海经》记载“北帝国有。 黄帝的孙子叫石钧，石钧出生在北帝），区别只在于是黄帝自己的氏族还是旁支。
还有一批学者，以中国社科院易华教授为代表，认为石原遗址是夏朝、阳城或扬寨的早期都城，换句话说，易华教授认为石原人就是夏人。
一个内部具有多元文化元素的政权，要从考古学的角度来确定种族并不容易，因为它不仅涉及普通民众，还涉及上层贵族，而这两个群体可能不同**。
以春秋时期的越政权为例，其主要民族属于百越，其王室，据史料记载，“其仙羽苗族后裔，夏侯少康帝的妃子”，即属于夏侯氏族。
2024年，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所傅巧梅团队在石原遗址和晋南地区对172例仰韶晚期至龙山时期古人类进行线粒体DNA检测后，得出以下结论
石原人主要起源于陕北地区当地早期人口。 同时，石原种群与黄河中下游的古代种群有着更密切的遗传关系，这些种群也生活在龙山时期而不是仰韶晚期。 此外，秦岭淮河以北的石云种群与现代北方汉族种群的母系亲缘亲缘关系较黄河流域其他古代种群更近。
由于检测的样本来自石源中心的黄城台、内城的韩家奇丹、外城的东门遗址，以及二级卫星城的木柱、柱子遗址、神栖元良遗址等遗址，所以一般来说，从皇后到平民妇女， 他们都属于同一个民族，都是现代北汉人的母系祖先。
近日，有传言称，从石源遗址提取了父系DNA样本，检测结果为N-F963，随后推断石源贵族中存在姬周祖先的一个分支。 不过，从样本编号SM-K4-1来看，它来自石源四号坑，也就是麻棉一号西北城墙下的骷髅祭坑。
单从位置来看，很难确定这个样本是否代表石云族群。 此外，只有一个来自一个地方的样本不能说明问题。
因此，在进一步的分子人类学研究成果发表之前，解决问题的关键又回到了考古学。
2024年前，太行山东麓的仰韶文化群体经山西、河北北北北，北上内蒙古中部的凉城县，形成了石虎山遗址聚落，而仰韶文化半坡人则在300米外形成了石虎山一号遗址聚落。
2024年前，一些仰韶文化庙沟型人在附近的王陵斜坡下形成了废墟聚居地; 2024年前，太行山东侧的另一支仰韶文化群体——大司空文化类型，再次北上，与辽西的洪山文化群体碰撞，形成了海胜布朗遗址的聚落。 这个定居点的典型特征是石墙。
海生不郎聚落形成后，到达内蒙古中南部的仰韶文化传人迅速融合，最终形成了海生不郎文化群体。 大约2024年前，海生不郎文化演变为老湖山文化（其显著特征是以胡须为炊具），石源文化是老湖山文化群南迁陕北的产物。
与石脊同时形成于2024年前的这个时间节点，是晋南南部的陶寺遗址，两者不仅在文化上而且在母系上继承。
可以假设世元和道司主族有着共同的母系**，但统治政权的上层贵族可能属于不同的文化群体。 具体来说，它表现在：
世园的皇城（皇城台）的构想，是一座由分级石材建造的高层建筑; 道庙的王城（宫城）的建造理念，是从中原继承下来的城墙风格。 石云人在城墙上镶嵌了大量的玉器，而道庙则将玉器埋在墓葬中。 道庙是第一个形成祭祀体系的，而石关则经历了漫长的混乱时期。
关于石关的“乱象”，还有一个现象值得关注：石关在城墙的建造中使用了大量的神灵石雕，但这些刻有神灵的石雕摆放得很随意，有的甚至倒置，从石材的风化程度来看， 众神的石雕可能是从其他城墙上拆除的。此外，石源遗址一号院落的建造年代是在皇城台馆废弃之后，由朱开沟集团建造，也属于老湖山文化。
种种迹象表明，石源作为一个政治实体，在其存在的近500年中经历了多次“内讧”和“王朝”更迭，在石源考古区发现的众多头骨祭祀坑不仅仅是外战产物。
如果道观被判定为药都遗迹，那么比道观稍晚一点的石脊也不太可能是黄帝家，充其量只能是黄帝侧枝的后裔，否则也无法解释药都平阳的历史事实能够如实记载， 而与道庙同期的石脊，则没有文字记载说黄帝或黄帝的嫡嫡后裔在这里建都。
不仅如此，相较于仅局限于晋南的陶寺文化，石源形成了以石源遗址为中心的两**聚落群，石源文化也在此过程中突破了陕北的局限，迅速向南扩张。
首先，从仰韶文化到早期龙山文化，石城主要分布在内蒙古中部和陕北的黄河西岸，但在龙山文化中后期，石城大量出现在黄河西侧支流巴尔威河沿岸， 总体分布方向为东北向西南。
其次，在南迁过程中，石原族群还在建设石城，这至少说明两点，一是石原族以农业为主要生计，需要城市的保护，二是周围有强敌，否则石原族就没有必要花费大量的人力物力沿途建造石城方式。
按照这条迁徙路线，石云族最终应该会迁徙到陕西的渭水河谷，那里也比气候干燥寒冷的陕北更适合农业。 然而，位于石原东南部的二里头遗址（又称夏末都邑）已发现大量石源式玉器，石源已发现二里头、龙形器、崖掌等典型文物，陶寺尚未发现崖掌。
由此可见，二里头的很多文化因素都来自更遥远的石源族群，而不是被称为遥都的道观。 石原族群从东北向西南迁徙后，突然转向东南，通过山西南部进入河洛地区。
这也解释了为什么关中周族被认为与陕北的石原族有关，而周前的文化在山西大量存在。 金南道庙遗址的破坏已被许多考古证据证明是齐族人所为。 如果结合《史记》中记载的“后继坊皇帝（指尧帝）之子丹竹”的分析，似乎是周人的祖先南迁，突破了道庙。
而姚顺宇禅郎的美丽场景，也被考古证实是虚构的，充满了暴力和夺权。 陶堂氏的垮台，恰恰为夏侯氏破发控制、建立新的夏氏政权铺平了道路。
不仅如此，就连夏朝之后的商朝，也是一群人的后裔。 据考古发现，仙上文化（夏七元文化）是晋中文化东进邯郸，与当地江沟文化融合而形成的。
由此可见，夏、商、周三朝的建立，都有石原族群的直接参与或间接影响，因此不难理解，石原族群与秦岭淮河以北现代北汉族群的母系亲缘关系，比黄河流域其他古代人群更为密切。
曾经有一段时间，网上有网友自嘲，有网友看了从苏联到中国殴打美国超级反派的完美大戏，惊呼，“病死在奄奄一息中休憩起来，大国居然是我自己？ ”
过去很长一段时间，在中原中心主义的影响下，我们常常把石原这样的“外地”文明看作是中华文明的旁系或异脉，甚至从石源的地理位置推测，石原人是后来的鬼人，是中国的劲敌。
但事实证明，石源文化是中华文明的主体之一，也是近代北方汉族的直系祖先。
从老湖山文化时代开始，整个东亚地区就进入了干旱寒冷时期，这对以农业为主产业的族群来说是非常致命的，这也是老湖山文化进入陕北，成为石源式和竹开沟式，石源族群不断南迁的直接原因， 这也直接受到气候的影响。
从石城的分布来看，石云人沿黄河和黄河西部支流巴尔威河南迁，或许是为了方便农业生产。 在石原人南迁的同时，陕西、甘肃的齐家文化群体也因气候的影响向东南迁移，两个文化群体为了争夺生存区而发生碰撞，是石源迁徙路线转向东南的原因。
因此，南下后，石源族群和后来的二里头文化都带有齐家文化的身影。
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