在中国数百位皇帝中，魏温皇帝曹丕为中国文学的创新和发展做出了巨大贡献。
魏草丕温帝（公元187-226年），名子恒，是东汉（今安徽亳州）北国人。 在历史上，除了曹丕作为“九五”计划的最高皇帝地位外，曹丕更出名的是在建安文学中的“三操”（父亲曹操和哥哥曹志的合名）。 在中国文学史上，曹魏建安（东汉末代皇帝的名字）文学（文化）是指公元196年至220年间以“三曹”为代表人物而创造的文学形式和风格。 其主要特点是改变了两汉（东汉、西汉）“字词浓郁、响亮、吟诵”的颓废风格，形成了朴实、大胆、清晰、清晰的建安创作风格，为当时的中国文坛注入了新的生机和活力，并带来了极其深远的影响。
魏草丕温帝之所以能够在文学上取得巨大成就，首先是他先天具有优良品质。 据史料记载，曹丕才少，从小聪明，博览群书，才艺兼备，广泛阅读古今经籍、百家书，年仅八岁，即能识字。 二是父亲曹操的影响。 三国时期，曹操不仅是一位“逼迫天子下令诸侯”，为统一华北做出巨大贡献的伟大政治家，也是一位伟大的作家、诗人。 在成长过程中，曹丕深受曹操的影响和影响，不仅继承了他良好的文学基因，还从曹操那里学到了很多文学创作技巧，并且做得很好。 此外，曹丕有着丰富的人生阅历。 艺术存在于生活中。 曹丕的一生经历了整个建安时代。 据史料记载，曹丕习五岁当骑兵，八岁随父作战，二十五岁当将军。 从这份简单的履历中不难看出，从建安初年，曹丕就跟随父亲奔赴南北作战，目睹了战争中穷人的悲惨经历和战争环境的破坏，经历了战争的残酷和艰辛， 积累了丰富的文学思维和素材;定都邺城，成为太子后，留在邺城的曹丕，不仅为走在军列的父亲提供军需物资，还积极跟文人学习，提高自己的创作水平，进而不断提高个人的文学素养和水平。 最终，当上皇帝后，“有天赋、有文化”的曹丕依旧像以前一样热爱文学，在繁忙的政务中依然坚持“为商写”、“儒家文集经”，凭自己的作品创作了许多不朽的杰作，使他成为中国历史上文学贡献最多的皇帝。
首先，曹丕帝是一位伟大的诗人，开创了七字诗的风格。 曹丕最著名的一首诗是《燕歌行》，诗的原文是这样写的：“秋风凛冽，天气寒冷，草木摇晃露霜，燕子归鸟南。 想着君子和客人，想着回乡，何必淹死送给别人呢？ 贱妾留着空荡荡的房间，她不敢忘记，也不觉得自己的衣服沾满了眼泪。 琴弦清空，短歌不能长。 明月照在我的床上，夜里星辰和汉朝西流。 牵牛花和织女远远地对视一眼，他们辜负不住河梁。 这首诗写的是一个留守妇女在秋夜深深思念远方丈夫的故事，将对象、场景、情怀融为一体，开创了“闺房思春”和七字诗作为文学形式的先例。 因为在此之前，所有的文学记载和史料都没有写到女人思夫，没有写出完整的七字韵诗。 这首诗的内容和形式在当时是一个积极的创新和突破。 在古代农业社会，在实际生活中，留守妇女的生活和情感相对困难，这充分印证了曹丕对生活的深入细致的观察和思考，以及对人们生活的理解和同情。 这还真是封建王朝贵族、学者、医生、皇帝中的少数人。 在诗歌风格上，与四字五字诗相比，七字诗可以表达更多更丰富的内容，在词句的选择上也更加困难。 曹丕对生活的深刻观察和七字诗体的建立，深刻影响了后世文学的繁荣和发展。 毫不夸张地说，如果没有曹丕的领衔，举世闻名的唐三百首诗可能需要改写。 对于七字诗《燕歌行》的开篇作品，明末清初的思想家王伏之评价说：“情、度、色、音，古今无一物。 当代作家郭沫若说，这首诗是“一种新形式的创造”。
其次，曹丕帝是文学批评的始祖。 文学批评是文艺的一种表现形式，是文艺批评中的一种特殊体裁。 是作者从一定的立场，运用一定的文艺观点，对文学艺术作品、文艺作者、文化现象和运动的评价、评价和总结。 在曹丕时代之前的东汉，文学批评在起源、观念、方法原则和风格上都没有形成一个完整的体系。 针对这一现实，曹丕通过对文学实践的总结，写下了《典故》，成为中国文艺批评的典型代表作，因此被郭沫若誉为“文艺批评的始祖”。 文章主张人们要克服“文人之间低人一等”的不良现象，并指出“风格相同，结局不同”。 这意味着所有诗歌从根本上都是共同的，但由于不同的特定用途，体裁不同; 也就是所谓“朗诵要雅、书要合理、题词依旧真实、诗意优美”。 因为“文不一，难得两者兼得”，文章深刻批判了“各有长处，各有缺点”的坏习。 曹丕帝在澄清和批判后，指出“文以气为主”，强调文学的审美性，使文学不再沦为当时社会、政治、经学研究的附庸，为后人指明了创作和发展的方向，为抒情文学的繁荣奠定了坚实的基础。 此外，更重要、更有意义的是，曹丕帝对文学创作和作品的社会应用和价值做出了准确而科学的定位。 《典故》指出，“报道文章，国大业，不朽大事”。 生命有时候就结束了，荣耀和幸福止步于它的身体上，两者必须来到永恒的时期，而不是像文章那样无限。 是古人的作者，寄生于韩墨，对书感兴趣，不假好史字，不支持驰骋的气势，名声是自传。 并举出“西博安静随和，周丹明显做礼物”等例子来印证和解释。 这样，从皇帝口中，文学的社会功能就提升到了一个新的高度，为后世文人治国、用文学赢得学者奠定了坚实的理论基础。 总之，正是由于文章的形式至上性、结构完整性和理论独创性，曹丕皇帝才理所当然地登上了“文艺批评的始祖”之位。
最后，曹丕帝是建安文学的领军人物。 建安文学是中国文学史上一座巍峨的丰碑。 曹魏建安文献的主要代表虽然提到了“三草”，但从实际贡献来看，曹丕帝比他的父亲和弟弟要好得多。 首先，是他推动了建安文学风格的形成。 建安文学风格的主要特点是“英俊、清澈、大方、悲怆”。 对此，曹丕在登基初期就有一部名作《上流天》，诗是这样写的：“上流天，活在人间有什么区别。 富人吃米饭，吃梁，留在田里; 穷人吃渣滓和谷壳，离开田地。 穷人和卑微的人也受伤了，他们留在田野里; 陆住在天上，留在田野里。 今天叹息，谁会想抱怨，去现场。 在这首诗中，少年曹丕代表穷人，直击社会，抒发心意，大方悲哀，追问天不公，代表了建安文风最直接的特征，进一步推动了建安文艺的形成和发展。 再次，因为身份和地位的原因，对整个建安文学发展最直接的诉求和组织者是曹丕。 因为，那时候，曹操经常外出打仗; 虽然他也擅长写诗作文，但是他没有闲暇直接组织那些文人讨论创作，所以这个任务只能由留在邺城的太子曹丕来完成。 更何况，曹操身边的文人也非常愿意以文学为媒介，与太子交流和解，一是可以施展自己的文学才华; 其次，当然，不排除阿谀奉承的嫌疑。 但无论如何，如曹丕著名的“同阙台”诗词和“何武千书”就是在那个时期流传下来的。 英明的曹丕从最高位置对建安文学进行了科学的总结，金口提出了中国文学史上著名的“建安七子”（孔荣、陈林、王灿、徐干、阮宇、应玲、刘震）的称号。 史料记载如下：“司七子在学上没有什么可失去的，在辞职上没有什么可留下的，而且他们离自己千里之遥，双脚骑在一起，很难说服对方。 曹丕帝在肯定了七人的才能后，中肯地指出：“王灿善于言辞，徐乾总是精力充沛......”孔荣的身体很好，素质也很好，但是他撑不住争辩，什么也说不出来。 如此之多，以至于夹杂着嘲笑。 而他们擅长的，朱和班也是“等等，大意是七人各有长处、短处和特点。
这样一来，对当时的文学有了创新、有评论、有总结，作为皇帝和建安文学的领军人物，曹丕对中国文学的贡献也更大了。