大多数人之所以过着不快乐的生活，是因为他们对过去感到遗憾，对未来感到担忧那么，为什么人们会担心明天呢？
这里的“明天”是指广义的未来，那么我们到底有未来吗？确切地说，没有！这有两个原因，其中之一就是没有人能准确预测一个人的寿命会有多长。 佛陀说，生命介于呼吸和呼吸之间，这绝不是一个悲观和可怕的理论！因为一旦一个人停止呼吸，生命就结束了。 寿命的长短是一个变量而不是一个常数，统计学中的平均预期寿命并不意味着每个人的预期寿命必须活到 70 或 80 岁5富人占总人数口财富的 60 个，另外 99 个5 个富人只拥有 40% 的财富统计上的平均数字对国家很有意义，对于特定的个人来说，你不能盲目乐观和自满事实上，有些人生来就死了，有些人活了几天、几个月、几年，然后死....... 但也有很多人，可以乐观地活上一百年，甚至更长寿。
还有那些突如其来的事故，如车祸、水灾、火灾、海啸、刑事犯罪、飞机失事、矿难、中毒等，每天打开报纸、看电视新闻、听广播、浏览杂志等，你会看到很多新鲜的生命在不知不觉中瞬间被带走，谁能绝对保证它不会是下一个消失的对象呢？这种存在的必然性是每个人都必须面对和承认的，而且，所有生命的消失都发生在“今天”，没有一个案例可以发生在“明天”。
第二，我们的生活只能活在今天，更准确地说是“现在”，明天永远不会到来！就算“明天”来了，她给你的温柔依然是今天，我们只能在理论和历法上找到“明天”，却永远无法把握现实中的“明天”，如果老天爷应许明天要盛宴你，只允许你享受明天，那就是“画饼来满足饥饿”只能在希望中饿死！明天属于“将来时”，我们在“现在时”中生活和享受它。
如果没有明天，为什么大多数人要担心它？代代相传，永不停歇。
孔子曾说过：“知者不惑，仁者不忧，勇者不怕”。作者人们认为，孔子所说的“知识”应该是指“智慧”，也许是“通过假学”的一般知识，因为知识并不意味着一定有智慧，但有智慧的人必须有知识，知识是学习习记忆的结果，而智慧是一种非凡的感知能力， 判断和选择
这里我们重点讨论“仁人不忧”的问题，那么，什么是“仁人”呢？孔子说：“仁者也是人。 意思是人格的完成被称为“仁”。
梁启超在《学与做人》中说：“宇宙就是生命，生命就是宇宙，我们的人格和宇宙没什么区别。 如果你经历过这个道理，你就被称为“仁者”，但为什么这种仁者无忧无虑呢？大忧之所以来临，不仅有两端，一是成败，二是得失之忧。 当我们了解了“仁慈”的人生观时，我们就不会担心成功或失败。 为什么？我们知道，宇宙和生命永远不会完美，所以《易经》以“干”开始，到“结束”。不经济”。 我们所做的，无非是在万里宇宙演化中向前推进一两寸，哪里值得成功？但是如果你不这样做呢？如果你甚至不向前移动一两英寸，那将是一个真正的失败。 “仁者”已经看穿了这个道理，只有什么都不做才能算是失败。 无论谁这样做，都不会失败。
此外，我们相信，如果我们知道“仁慈”的人生观，我们就不会担心失败。 为什么？因为我相信这东西是我的，没有什么得失，甚至人格也不是单独存在的，不可能清楚地画出我哪一部分属于别人。 但是有什么东西可以为我们获得吗？我们没有什么可得到的，当然也没有什么可失去的。
老子曾说过：“生而无，为不忧”。 如果你认为人多了，和别人在一起的人也多了，如果你抱着这种人生观，你有什么得失要担心呢？这样的人会是有德行的：“天地与我生，万物与我合而为一。 在这种境界中，“自满”是很自然的，而这种生活是一种有趣而富有艺术气息的优雅生活。
作者当明天变成今天，我们也会为“明天”而烦恼，我们的人生会后悔昨天，担心明天会筋疲力尽，有什么好幸福和幸福呢？未完待续