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《清代道教文学史》，吴光正、钟志辉主编，北方文艺出版社，2024年8月版。
介绍学者们普遍认为，清代的道教正在衰落。 如果从道教与朝廷的关系和清代道教派理论的建构来看，无疑是正确的。 如果我们换个角度，从宗教社会学的角度来看，就会发现，清代的道教不仅非常繁荣，而且能够适应时代的发展，在社会化的基础上向现代化演进。 体现在道家传承、道家宫观念建设、道家社会化、道家现代化、道家文化素养、道家的社会贡献等方面。 相应地，他的文学创作在以下几个层面上也有着自己的特色：道士高超的艺术文艺素养，诗歌文学创作的繁荣，道家宝卷和戏剧创作的新变化。
本书是《中国宗教文学史》第七卷的第一卷，是对清代道教文学史的初步梳理，无意夸大其成就，只想说明清代道教文学有其自身的成就和特点， 在清代文学史、道教史、清代文化史上占有一席之地。
目录第 1 章引言。
第一节 清代道教发展概况
第二节 清代道教文学的一般风格
第二章 清代道士的诗歌创作
第一节 清代道家诗歌概况.
第二节 缪骏基的诗歌创作。
第三节 黄宽的诗歌创作
第四节 何冰诗歌创作
第五节 诗歌 水善的创作
第六节 傅金泉的诗歌创作。
第七节 朱伏田诗歌创作.
第八节 高仁童的诗歌创作。
第三章：刘一鸣的宗教实践与文学创作。
第一节：刘一鸣的宗教实践与宗教写作。
第二节：刘一鸣的宗教实践与各种形式的文学创作。
第四章 清代文人的诗歌创作
第一节 冯班、王伏之创作的《流浪仙诗》
第二节 李煜诗歌创作
第三节 洪良基诗歌《游仙仙的创作》
第四节 龚子珍的诗歌创作 流浪仙人.
第五节 王鹏云等文人创作不朽诗歌
第六节 王端、顾太清等女文人的游仙诗创作
第七节 清代文人诗歌的特征与新变化
第五章 清代道教的发展与演变.
第一节 道教的兴起与发展
第二节 清代的叙事风格。
第三节 清代的抒情风格。
第六章 清代藏宝卷，**及全真祖传。
第一节：真族长传记的类型、版本和作者。
第二节：文本特征、编纂策略和民间宗教的复杂愿望。
第三节：纠正纠偏、与时俱进、全真道教的文本回应。
第四节 真实性，什么是真实性？
第七章 道家诗集《道家诗集》编纂。
第一节 张倩、小应周诗社.
第二节 张骞《梅花僧补诗选》及其诗的艺术特点。
第三节 《小应周仙官诗》中“道家诗学”的意义
第四节 清代道教诗歌在道教诗歌中的文献价值
第五节 道家诗集清代道家诗歌的艺术成就
第八章 《清代西游记》的道家注释。
对《西游记》第一部分的评论。
第二节 《西游记》评注。
第三节 《西游记》评注。
第四节 《西游记》评注。
第五节 《西游记》评注。
第六节 《西游记》评注
引用。 结语清代道教文学是一片未开垦的土地，《清代道教文学史》的编纂可谓极其困难。 直到钟志辉加入武汉大学文学院，我请他和我一起编辑这本书，才有了转机。
中国宗教文献史编纂研讨会
我们请钟志辉、江艳萍、张振乾、王彦明、秦国帅、罗正明、郭健写第一篇文章。
第二章、第三章、第四章、第五章、第六章、第七章、第八章。 在完成这七章之后，吴光正根据全书和学术界的相关研究成果，写了第一章《导言》。
江燕平、秦国帅、郭健分别从事道家修炼和古代文艺创作思想、全真传记、《西游记》研究，是撰写刘一鸣文学创作、清代全真七子宝卷和**、道家评论《西游记》的最佳人选。
我从未见过这三位先生，但当我们在山东、浙江和上海的学术会议上第一次见面时，我们聊得很开心，并立即邀请他们加入我们。
课题组的罗哥之前写过两篇《道家诗集》，所以请他在此基础上完成《道家诗集汇编》一章; 张哥出版了《道教文化与宋代诗歌》，完成了《隋唐五代道教文学史》的写作，因此特邀撰写了《清代文人诗歌创作》一章; 王哥是调研组的一名消防员，这次他毫不犹豫地接手了《清代道教的发展与流变学》一章的写作工作。 总体起草和修改工作由吴光正、钟志辉共同完成。
《隋唐五代道教文学》，张振前著，北方文艺出版社2024年再版。
清代道教文学史的写作面临的最大问题是资料的收集和整理。 特别是其他道士的藏品，全部封存在各大图书馆，探访收藏工作极其艰巨，但钟志辉排除了种种困难，做了最大的搜索工作。
首先，通过对目录的摘要和当今人们的研究，确定可以找到的道家诗集有十几种。 除已影印出版的外，其余主要保存在上海图书馆和南京图书馆。
其次，**民族大学的尹志华先生在博客中发布了他找到的十二篇道家诗歌文献，这些文献与钟志辉发现的略有重复，但这也为钟志辉提供了极大的便利。
带着这些信息，2024年11月，钟志辉第一次去了上海图书馆，因为那里藏有最丰富的道家诗词。
上图规定，普通的线装书可以复印，而善本只能通过图书馆的电脑阅读。 前者可以复制，大大减少复制时间，但后者除了在博物馆里复制之外别无他法，而这恰恰是最耗时的。 由于开放时间有限，取消了从酒店到图书馆的往返时间和午餐时间，每天只剩下不到五六个小时。
《金元道教史》，吴光正著，北方文艺出版社，2024年6月版。
一些藏品仍然以手稿的形式保存下来，其中的不规则性比比皆是，这也增加了复制的难度。 转录的进度非常缓慢，用速度来形容恐怕也不为过。 接下来，钟志辉去了南京图书馆，通过抄写和抄写相结合的方式，获得了几本诗集。
从那时起，在其他地方发现了道教收藏品。 由于没有时间再出差，钟志辉通过各种途径获取复印件。
在这个过程中，我体会到了不同图书馆读者服务的差异。 有些图书馆的服务比较人性化，比如首都图书馆，收藏了王志纯的《青梁山坊诗集》，而王志纯是更具个性的道家诗人，所以他必须获得他的诗集。 钟志辉从官网了解到，图书馆提供远程复印服务，虽然费用不低，但比起去现场复印所需的时间和精力，这是最便捷的方式。
《中国佛教与道教文献研究百年史》，吴光正著，中国社科文献出版社，2024年1月。
此外，罗正明、尹志华、徐永明还帮助拷贝了上海、浙江、天津、四川等地多家图书馆的多种文献。 就这样，共收集了20余种单独的诗集，结合道家诗集、相关诗歌和现代研究，完成了《清代道士的诗歌创作》一章的写作。
5月 11， 2023.
关于作者
吴光正教授.
吴光正，江西永丰人。 武汉大学二级教授，武汉大学文学院中国古代文学博士生导师，武汉大学中国传统文化研究中心（教育部博雅基地）兼职研究员，武汉大学中国宗教文学与宗教文学研究中心主任。 主要从事元、明、清文学、宗教文学、古代文学、图像等方面的研究与教学工作。 先后承担了国家社科计划、国家社科通项、教育部青年项目、教育部新世纪优秀人才支持计划项目、贵州省社科规划中国研究项目重大招标项目1项。 发表论文100余篇，出版专著、汇编、译著20余部。 曾获教育部人文社会科学优秀成果奖1项、湖北省社会科学优秀成果奖1项、黑龙江省社会科学优秀成果奖1项，被评为教育部新世纪杰出人才、武汉大学珞珈特聘教授、 武汉大学十大最受欢迎教师之一。
钟志辉教授。
钟志辉是广东梅州人。 博士毕业于北京大学中文系，现任武汉大学文学院副教授，主要研究方向为魏晋、南北五代、隋唐文学、宗教文学等。 在《文艺研究》、《文艺理论研究》等期刊发表文章10余篇，主持国家社科项目1项，参与国家社科项目2项。