温万武君.
中国有56个民族，其中3个民族是南亚语系的孟高棉语族，即佤族、德昂族和布朗族（部分民族也有孟高棉语，如克木语、凯米语、布兴语、布兴语、分部语、胡语、芒语，但被归类为其他民族）。 关于他们的**众说纷纭，没有达成共识。 之所以如此，是因为它们在历史书中记录得很晚。
就德昂人而言，在清代只是单独记载，记载的内容很少。 据学者统计，明清以后，各类史籍中德昂人（人称“博龙”、“博龙”、“邦隆”、“博容”）约16位，字数约3000字。 这是因为，在明清之前，德昂人还没有分开。 再加上德昂人没有自己的文字，他们的历史更是难以理清。
提出问题是人类的天性。
有佤族学者认为，在先秦时期，佤族祖先从江汉河流域迁徙到西南，成为云南省最早的土著民族之一。 秦汉至魏、晋、南、北朝，佤族先民数次从云南中部的昆明、楚雄迁徙到滇西的大理、宝山，创造了“古丧国”。 此后，他们继续迁徙，因此澜沧江以西的广大地区成为佤族人居住的地方。
这似乎是不合理的，如果是这样的话，他们的语言应该是汉藏语而不是南亚语。
然而，也有人说“krong”这个名字来自南亚语系。 在孟高棉语中，“krong”的意思是大河。 在缅甸土著人民孟族的孟语中，“河流”是krung。 越南语中的“河流”一词是歌曲。
此外，根据文献记载，当时中国南方有人称死亡为“乍得”，孟高棉语称“死亡”为“乍得”。
商代前后，中原商人第一次在长江流域站稳脚跟，甲骨文中甚至没有“江”二字。 所以很有可能，商代之前，江汉地区居住着讲南亚语的祖先，他们可能是佤族、德昂族和布朗族的祖先。
近年来，有不少德昂学者强调，他们的族群与“金牙州”有关。
德昂服装。
最早关于“金牙”的记载是在唐代的《云南编年史》中发现的。 后来又被记载在《新唐书》和《元史》中。
唐代范玄《云南志》：“永昌城，古丧.......”澜沧江自西以来，越是泡芙，其种又是王氏子。 庸俗依旧勇猛，土里长满了马。 ......还有金牙、漆牙、银牙、绣脚、穿鼻、裸露、磨、看外来隐喻等杂交种。 ”
《新唐书传第一百四十七卷》：“蛮人是关南的一种，它的君主也是，或者叫空白诏书。 在永昌南部，有莽天莲、莽突宥、大山、莽昌、莽岐、莽石，大部分都是物种。 建筑物，没有城堡。 或漆牙，或金牙。 身穿绿布短裤，露出腰部，搭配丝布腰身，将其余的垂后作为装饰。 这个女人穿着五色的萨拉。 大象就像牛一样，被饲养和耕种。 ”
《元史本纪卷七》：“丁伟，金牙皮国的三位首领，阿美福、乐定、阿美爪，前来附象供养。根据以上记载可以看出，“金牙”最初是习的民族，后来演变为民族的称号，最后成为行政机关或国家的名称，如元代的“金牙部”和“金牙宣传部”。3.十九匹马。 ”
唐朝的西南边疆。
那么“金牙”叫什么名字呢？张志纯，明代宝山人，当官到三等的仆人，或许最有发言权，他在《南苑满鹿金牙》一文中说：
“金牙，非地名也。 事情见于汉唐时期，到了元代，缅甸砍了八百个，覆盖了金牙彝，然后又砍掉了金牙国，也就是东汉外所谓的永昌，也就是现在的大伯彝种。 后元利通西府在银生店，即金牙之地。 地上有孟乐山，终其守不住，金牙迁至永昌府。 洪武十六年，永昌府被司伦屠戮，李冠宇以同西府印命李冠宇掌管永昌府。 元代初期，永昌设立大理金牙等地，内外区分还很严格。 ”张志春说，“金牙彝”居住在元朝设立桐溪府的银生殿和梦乐山一带。 通西省位于今缅甸掸邦腊戍的西北部。 银盛是南兆设立的“七大段”之一，银盛典相当于西双版纳的司茅市、泰国的景迈、老挝北部等地。 梦乐山是无边无际的山峰。
在元明时期，居住在这一带的主要居民是傣族，所以金牙夷应该是傣族。
元朝的西南边疆。
另外，张志春把“金牙彝”称为大伯夷种，什么是“大伯夷”？“博一”的意思是“白衣”和“白衣”。 “金牙白衣”是傣族的古称。
既然佤族、德昂族、布朗族的祖先都不是“金齿蛮族”，那他们又能是谁呢？
研究云南当地民族历史的一代宗师方国玉自始至终都认为：“哀牢是普曼人，后称普曼，即布朗、布隆、布劳（佤）部落的古代部落组织。 ”
也有学者说，“普子曼”是今布朗人和德昂人的祖先，“旺曼人”是今佤族人的祖先。
佤族服装。 然而，一些学者不同意这种说法。
张增奇说：“普曼、普子曼或旺曼是迁入云南西部地区的北方游牧民族，与孟高棉人无关。 ”
游忠还指出：“哀牢部落在近代被误认为是傣族或布朗族的祖先部落。 其实，这是云南西部昆明部落中的一个部落，是彝族的祖先部落之一。 ”
什么是“普满”？其实，普满有两个：
一个是景颇族的祖先，他们原来叫赤蒲，后来叫赤蛮，后又叫蒲满。作为景颇族的祖先，蒲蛮有着明确的传承，这里就不赘述了。 另一个普曼，也被称为普子曼或旺曼，是佤族、德昂族和布朗族的祖先吗？二是方国宇、张增奇等学者所称的飘飘人或王人。
我们先来看看史书上是怎么记载飘飘人还是王人：
常玄《华阳国志：南中志》：“永昌县，古丧国。 哀悼，山名也。 有个叫沙谭的妇人，住在哀牢山脚下，以捕鱼为生。 突然，我摸到了水中下沉的木头，我感觉到了。 10月，十个男人出生了。 后来，沈牧变成了龙......旷野之外，山河深邃，自人以来，就没有尝过中国的味道。 南方昆明的祖先。 到武术创立二十三年。 派使者去岳太寿，他愿意带领百姓回归正气，进贡。 族长认为他是西方的附庸国。 东西长3000英里，南北长4600英里。 有穿胸、丹耳种、闽月璞、斑鸠。 它的指挥官都是国王。 昭明永平帝12年，哀悼厮杀狼，派子子献身。 明帝为郡，蜀郡郑淳为侍卫。 属八县六万户，距罗6900里，西南为宁州。 有闵璞、顾芳、玄月、赤蒲、毒人。 ”
唐代范玄《云南志》：“永昌城，古丧.......”澜沧江自西以来，越是泡芙，其种又是王氏子。 庸俗依旧勇猛，土里长满了马。 ......”根据以上文献，我们可以得出以下结论：
1、爱老皇室是九龙的后裔。 通过对九龙神话的解读，一般认为它们起源于帝强。 所以，爱老的王室是羌族。
沙丘之母的青铜雕塑。
其次，哀牢王室是闵越普，其后人是普子曼和王曼，所以普子曼和王曼也一定是帝强的后裔。 因此，《云南编年史》说他们“粗俗勇敢，土比马还”，如果说孟高棉语的是佤族、德昂族和布朗族，他们就不会那么“勇猛”和“多玛”。
既不是“金牙”，也不是“普满、普子曼、旺曼”，佤族、德昂族、布朗族的祖先是谁？
棕色服装。
让我们回到南亚语系。
如前所述，长江的名称“krong”来自孟高棉语，有很多相似的词：
中国楚语：“有五种开悟观”。 Kan是“儿子”的意思。 在浙江的江阴、常熟、新昌、象山等地，孩子被称为“官员”，在福建语的揭阳方言中，孩子被称为“官员”。 换句话说，“关”和“江”一样，也来自南亚语言。 这意味着吴语和闽语地区的人们讲南亚语。 在南亚，“儿子，孩子”的单词还包括佤族方言中的“马三宽”和“孟水星宽”。 在De'ang，儿子是“koon aliag”。 在布朗语中，“kon”的意思是孩子。
《诗经》《陈峰》《防鹊窝》《》：“防鹊窝，是有目的的。 “琼”是山的意思。 “山”在藏语和戎语中基本上是ri，在缅甸语中是tog，在景颇族和阿昌语中是pum，在仙岛语中是pum55，在宰和语中是pum51。 在南亚，“山”是gog、ghog、kog等，与琼音相近。
综上所述，在古代，生活在长江流域的蒲族人应该会说南亚语。
《楚家史记》说：“（楚武王）开始开垦土地。 卢思勉说，春秋时期，蒲族活动区包括河南、湖北、湖南、四川、贵州、云南等地。
在这种情况下，佤族、德昂族和布朗族的祖先应该是居住在河南、湖北、湖南、四川、贵州、云南等广大地区的蒲族。 只是中原附近的蒲族逐渐被同化，生活在云南的蒲族中，只有一小部分能够保留自己的语言。
因此，方国宇说“为蒲人哀悼”是有一定道理的。 总之，哀牢族的主要族群是当地的土著蒲族，后来九龙之父羌族沿着藏羌彝族走廊来到当地，成为当地的王室。 随着时代的进步，当地蒲族人大多融入藏羌彝族或东岱族，语言改为藏缅语族或东岱语族。 只有一小部分蒲族人能够保持南亚语，因为他们生活在偏远的山区。
总结一下：1、在古代，从闽越到云南、四川的整个长江流域，都住着讲南亚语的蒲族人。
2、后来在东部地区，华人人口南迁，导致长江中下游蒲族的南亚语言完全消失在西部和西南部地区，藏缅语人口的南迁和东岱语人口的西移导致大多数普族人的语言发生变化，只有少数人保留了自己的语言。
3.印度支那靠近华南，所以他们的土著语言也是大洋洲语。 后来，印度支那北部被讲东岱语的人占领，只有柬埔寨和越南等南部和东部地区仍然保留着南亚语。
4.简言之，南亚语在中国广大地区的消失，是藏缅语和汉语的南迁，以及东岣语的西扩造成的。
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