汉族信奉的宗教主要是佛教和道教。 民间祭祀神灵已经从娱乐神灵转向自娱自乐，宗教在一定程度上起到了催化作用。 道教民间祭祀神灵道教最初是在民间信仰的基础上发展起来的。 虽然道家思想家将儒家礼仪思想融入自己的理论体系，并进行了三跪九鞠躬，但毕竟出身低微，所以重点还是以人为本，由人来维护。对于民间娱乐，他们不仅不排斥，反而大力支持。 因为民间娱乐的神灵基本上都是道教鬼神传承的成员，民间娱乐或自娱自乐的日子也是道教的节日，所以大规模的热闹场面正好展现了道教的威严和繁荣。 民间崇拜佛教诸神为什么佛教压倒道教？与道教相比，佛教的价值要高得多。 在中国佛教史上，《白马经》曾被佛教徒广泛推广。 他们的目的不是解释佛教是如何来到中国的，而是向世界表明他们是受到皇帝亲自邀请的。 
事实上，佛教一传入中国，就受到了皇室的关注。 然而，皇室支持佛教的目的并不是为了支持佛教的发展，而是借助佛教巩固自己的统治。 因此，当需要佛教时，皇室会大张旗鼓，送金银遮盖寺庙雕像;当你不需要它们时，给他们一个冷酷的眼神。 佛教明白，为了生存和发展，它既需要皇室的支持，也需要普通民众的支持。 如果没有一大批百姓的善男好女，就算有高大宏伟的庙宇，也会被冷落。 于是，他们一手抓着王室，一手伸向百姓，带了无数人进来。 很快，佛教就超越了本土的道教。 虽然在中国，佛教和道教经常被放在一起提及，但说到排队，佛教总是站在最前沿。 许多佛教节日：佛教带来了它的思想体系，它的鬼神队伍，以及它的鬼神节。 农历正月初一为弥勒佛诞辰，2月十五日为释迦牟尼涅槃日，2月19日为观音菩萨诞辰，2月21日为普贤菩萨诞辰，四月初四为文殊菩萨诞辰，四月初八为释迦牟尼诞辰， 7月15日是盂兰盆节，7月30日是地藏菩萨的诞辰，9月13日是药师佛的诞辰，11月7日是三多佛诞辰，12月8日（腊八）是佛陀成道的日子。在这些日子里，寺庙里会举行大大小小的节日。 然而，真正让汉族人感兴趣并参与其中的节日只有四月初八的沐佛节、7月十五日的盂兰盆节和十二月初八的佛陀成道节。 
所谓“沐浴佛”，就是沐浴释迦牟尼的形象。 据佛经记载，释迦牟尼的母亲摩耶夫人到蓝毗尼花园时，在无忧宫树下生下了悉达多太子（即释迦牟尼），惊动了前来给悉达多太子吐水洗澡的难陀和伏波难达两位龙王。 后来，佛教徒遵循这个传说，在释迦牟尼诞辰时举行佛陀沐浴仪式。 据唐一经的《南海归来》记载，古印度佛教徒沐浴佛像时，格外热闹，这一天，庙张始宝改邀请演奏音乐，在欢快的气氛中沐浴佛陀。 人们积极参加佛陀沐浴节的主要目的是在拜佛的同时娱乐。 
不过，沐佛节的高潮并不是沐佛，最热闹的场面是“行尸走肉”。 “行走的雕像”是用装饰华丽的汽车在街上游行佛像。 沐佛节举行造像活动，在西域和南北朝汉族居住的地区已经很流行。 据《法显传》记载，晋僧法显西行求法时，在于阗（今新疆和田）看到了佛像的现场。 载着佛像的汽车有三尺多高，上面装饰着各种宝物，像是一辆从城里来的汽车。
三四里地缓缓走来，像一辆车进城，门楼小姐、五颜六色的姑娘散花，一个接一个。 西域如此，中原更是热闹非凡。 杨伟之的《洛阳嘉兰》记录了中原行走雕像的热闹景象。 浩瀚的队伍像车队一样来回穿梭，在城市中，华冠如云，金华映照着阳光，音乐震动天地，杂耍一起开劈，线像，线像，线像表演，杂耍真的是繁忙，熙熙攘攘。 ** 像活动一样行事的人很满意。 然而，这种满足不是通过沐浴佛像来向佛陀献上一颗虔诚的心，而是在沐浴佛像的过程中。 那些整天被困在规矩戒律中的僧人，也可以在这一天离开高墙大院和沉闷的殿堂，不再单调的修行和打坐，去现场体验世间的欢乐。 
十二月八日是佛陀成道节，后来演变成汉族的“腊八节”。 除了祭祀佛陀外，这个节日主要是吃腊八粥。 这样一来，民间娱乐活动中原有的自娱自乐的倾向在宗教的推动下迅速发展，在后来的祭祀活动中，出现了以自娱自乐为基础的“赛神”活动。 【注】：本为《鬼神的魔力——汉族鬼神的信仰》一书的读书笔记。