网络上有一场争论：家庭重要还是国家重要。
实际上，这是一个错误的命题;家庭和国家不在于谁重要，而在于责任。 这取决于你说什么角度。 如果从性格角度看，当然家庭重要，家没了，又有什么国家可谈呢？哪个国家不是由成千上万的家庭组成的？如果说我的家从共性的角度重要，那也是徒劳的，重要与否国家有最终决定权。 国家说戴口罩，这是必须的，不是为了自己，更重要的是为了别人。
什么是最不重要的？
最不重要的就是整天在互联网上胡说八道，说国家比家庭更重要。 有了那份闲着的活，赶紧赚钱，养家糊口，给国家交税，真是好事。
还有一个视角，那就是文化视角。
从文化的角度来看，这是关于历史演变的，在古代，家比国家更重要是正确的。
这可以从语言习中感受到，我们会说：家国情怀;但它不会说：民族感情。 这是怎么回事？这是因为，在古代，家确实比国家大。
当然，古代的王国与现代意义上的王国是不同的;王国必须从口中拥有领土。 在早期，它被围起来古希腊的早期王国实际上是城邦;这是一件大事。
中国是什么时候开始建国的？
三帝五帝在那个年代不能称得上一个国家，没有炎帝国或黄帝国，都是部落联盟。 住所不是那么固定，要动不动就从北到南进行一次华丽的迁徙。 现代人研究三星堆，觉得是天上掉下来的文化，青铜制品水平太高，在西南文化中绝对是异样的另类，所以有人推测是埃及人的迁徙;我想是绍浩的脉络，从今天的山东迁徙而来，有扶桑树九武作为证据，都是鸟科的后裔。 它的传奇故事是庄子《逍遥游》中的“冥界北有鱼”。 在齐笛的另一本《齐和》中记载，尚棠问荆棘不是谎言，而是以图腾和神化笔墨的形式记录下来的。
部落联盟其实是一个大家庭。
比如邵浩是部落联盟的首领，那么，分裂的氏族都是一个大家族的分化，这和现在的农村分裂差不多，而且在血缘上都是同一个家族，各自的土地、财力、人民都是独立的，不属于邵浩。 分离的氏族变得越来越独立，他们成为国家。 到了西周王朝，既然控制不了，那就干脆大家立了一个共同的盟约，都是周天子名下的臣民，建立了自己的国家，领土巩固了，他们定期进贡，成为了藩属国。 这种次封建制度还是比国家大的，因为至少名义上还是周天子家的大天地。
这种血统很难长久，据说是一户人家，君臣臣，父子合一，可是，正如孔子所说：“君子之君，五代之殃”，五代之后，什么父子子，谁也不认谁，结果天下乱七八糟， 兄弟之国就像一只鸡。
大秦统一天下后，还是家界，家就是国，国就是家，家就大。这种模式一直持续到清朝。
现在我们已经进入了文明时代，家不再是国家，国家与家分离，这是千家万户的总和。 当然，国家比家庭大，但管理的本质是群体的意志，虽然美国是一个**体系，但实际上它是一个外壳，是通过选举来执行全民意志的少数人。
我们是社会主义国家，不同的是，多数人的意志是通过以人民为中心的党纲来实现的。
那么是大家庭还是国立大学呢？
在大众的意识中，当然是国立大学，大家都会说，国家没了，家又是什么？其实问题不是这样看的，国家没了，家还在，只是失去了民族性格;但是如果没有家，国家的存在对老百姓来说就毫无意义了，所以国也大，民生，天下大事，还有什么比民生更重要呢？
当然，我没有那么多感情，我的生活将不得不过去。
我有限的生命价值在于我的小家，无论刮风大雨，只要回到家，我就会平静下来，国家是我们每个小家庭的最高保护者，我献在心里，只为我的家。
我的意识是不是太庸俗了？