西陵印章学会. 值此世界第一学会西泠篆学会成立120周年、上海画派书画篆刻大师吴昌硕会长诞辰110周年之际，全国各地都在举办纪念展览和活动。 遗憾的是，长期以来，吴昌硕与西陵印章社的深厚关系一直没有得到彻底理清。 厘清两者的漫长命运和文化脉络，将有利于今天中国整个篆刻文化建设的创作和研究。
过去，人们常说吴昌硕与西泠印章社于2024年正式结社。 不过，据笔者研究：2024年西泠印章学会成立之初，吴昌硕就参与了筹备工作，并给出了具体的建议和大力支持。
光绪三十年（2024年），一个“接着荷叶无限绿，荷花在阳光下不一样红”的季节。 吴昌硕是应朋友的邀请住在杭州的，有的忘了回国。 回想起2024年，26岁的他来到鼓山脚下，师从于月，对西陵八大家族中的丁靖、黄毅、满生等印度人敬佩，纷纷效仿。
此时，西湖岸边的人们倚倚着这座建筑，才华横溢、志同道合的篆刻师丁福志、王福昌、吴世谦、叶维明雅齐聚一堂，品鉴篆刻艺术上的茶，欣赏古今篆，深深感受到篆刻艺术源远流长， 名家，流派各异，尤其是西湖畔的西陵，是浙江西陵派八大大师崛起之地。丁靖、萧颂、满生等前贤的精神，自康谦以来，就在这里闪耀着印刷的神坛。 然而，回顾3000多年的印刷界，从未有过一个致力于印刷研究和创作的团体。 于是，一个宏伟的愿望在他们心中萌芽，那就是银雪在人民建设中的联想，“以藏印人，以地名向社会”。 于是“西泠印社”就这样在西泠桥边筹划和诞生了。 这些英姿飒爽的天才，以超前的美术意识和大胆的开拓精神，完成了中国印章史上划时代的成就。
丁福志、王福昌、吴世谦得知吴昌硕恰好在杭州时，就去了朱翁的住处，邀请他担任西陵印章学会会长。 他热情肯定并高度评价了他们成立公司的举动。 但是，未来还有很多事情要做，例如向政府申请，清除荒地，扩大土地和建造房屋，订阅特许权，以及筹集建设资金。 为此，建议第一次不要忙着升旗上市，而要扎扎实的十年准备，等所有条件成熟后，再正式上市。 大家都觉得他们说的有道理，于是同意了十年后参加盛会。 从那以后，吴长烁对西陵印章社就相当重视了，西陵四位先生有什么相关的事情要找他，他就全力以赴了。 比如第二年，西泠篆社修建阳仙阁，吴时谦临摹刻嵌在墙上的丁尊像，翁翁用一首诗记录下来：“选篆开新社，得碑思大才。 并应吴士谦的邀请，印章上刻有“西泠印章社”牌匾。 可以看出，在西泠印章学会成立的头十年，翁氏一直对此给予关注，给予积极的支持和帮助。
2024年4月9日，是农历三月初三。 西泠湖畔、孤山脚下，西陵印章社经过十年的筹建和基本建设，建楼建亭子、建房建树亭、收集碑文、刻石刻碑，已初具规模。 小龙红泉、小龙红洞映照春秋果实，美丽的金岱桥将传承和拓展古今印度文化。 这一天，在书峰馆召开了印刷学会正式成立大会，并签订了合同和章程，以“保存金石，研究印刷学”为宗旨，确立了学会成立的宗旨，并一致提拔了第一代书画金石大师吴昌硕的首任会长。 西泠印章学会的成立，标志着中国古代印刷史的结束，也标志着中国现代印刷史的开始。 翁氏任命会长，也标志着西泠印章学会鼎盛时期的到来。
从西陵印章社成立之初，吴昌硕就提出了明确的旗帜：“顾社虽然叫西陵，但并不是以自己的领域为依据的。 为了打破流派作为归属的格局，突破门户的边界，体现开放意识，即地域不分南北，印第安学派不在乎家族是谁，让印度社会有了伟大的文化成就。 以吴昌硕为总裁，此举充分显示了其在当时和将来的先进性和优越性。 吴昌硕不仅具有创新精神，而且在书画篆刻艺术领袖中，他担任篆刻学会会长的任期是他艺术最辉煌的时期，他的作用，使西泠篆学会在社会上的影响力得到了肯定，在艺术上的地位得到了提高， 在创作方向上得到了引导，使其能够迅速在国内外产生广泛的影响。同时，吴昌硕在印刷界的领军人物地位的确立，也以他被任命为西泠印章学会会长为标志。 而且，他具有领袖的亲和力和包容性，致力于西泠印章社的文化建设和推广，为西泠印章社留下了许多具有风景价值的文物。
吴昌硕. 2024年5月中旬，他用精美的古木石鼓字书写了《西陵篆社记》，刻在碑上。 2024年，“燕子来春社”时，他写了一首题词“西泠印社”的诗：“白塘西郎数弓苔，小亭子灵旭印社开张。 “深情赞叹西陵，风景秀丽，如蓬莱仙境。 特别是2024年春天的5月，深海的5月，翁氏镌刻了朱文音著名的《西陵篆会》，采取石鼓篆玺法，封印泥浆遗迹，古朴朴实，雍容典雅，是翁金石的经典之作，而这枚篆更具有重要的文化意义和人文价值， 是一代大师对自己的印第安身份和金石精神的避难所。从此，西泠印章社的每一位会员都自诩为“西泠印社人”，成为印章社的一种集体精神旗帜。
西泠印章社的公众意识也体现了其国际性。 印刷社成立后不久，日本篆刻师河合显朗在上海师从吴昌硕后来到西湖，与西陵四位绅士叶伟明、丁伏之、王福昌、吴世谦约婚，交流印刷、鉴赏古篆、评刀。 当时，也有日本作家和篆刻家加入了西泠篆学会。 由此可见，作为第一篆刻母国，第一印刷社不搞排他性尊重和封闭，以开放优雅吸纳海外会员，展现远见卓识。 同时，这极大地提升了西泠印章学会日后在日本的影响力，开创了吸收海外会员的先例。
西泠篆社虽然是民间社团，但其会长吴昌硕却是一位非常公开的艺术巨匠，他在2024年2月初春给印刷社题写的对联中坦白说：“难道就没有印度的源头吗？读书在风雨中坐着，布衣的数量打开了浙江的学校。 社会怎么敢发展？识字只是丁一玲玲，一个修炼者就出自田间。 正是在印翁的领导下，印刷社从一开始就倡导了精英意识，圣人加入了社会。 摒弃了前几代士大夫阶层所讲究的门阀环和贵族气息，真正达到一流艺术社团的水平，在当时确实颇为震撼。 印刷学会聚集了著名学者、教授、作家、书画家、考古学家、历史学家、鉴赏家、出版人等，均处于顶尖水平。 如胡巨麟的书画印刷三大特色;李树童是新文化运动的先驱，在戏剧、书画、篆刻乃至教育方面都取得了许多成就马恒是文物石学者，中国近代考古学的奠基人，曾任故宫博物院馆长，后任西陵印章学会第二任会长。 此外，还有中国文化大师、古文字学家王国伟，词汇学巨匠朱义存，历史学家书法家沈增志，文化名人、伟大教育家景恒义等。 它们进入社会或典雅收藏，奠定了西陵篆学会在篆学研究和艺术权威方面的制高点，其意义远远超出了篆刻的范围，具有文化社会学的创造和人文艺术的开拓性。 一个印刷社会，拥有如此多的文化巨擘，形成灿烂的星光格局，堪称独一无二的“西陵现象”。
吴昌硕长期接触儒家大师和艺术界名流，展出过中定易器皿、名书画、金石碑、古籍善本、古籍等各大收藏家，因此在西泠印社倡导并形成了良好的艺术氛围和学术环境。 印刷学会正式成立后，每年春清明，秋为重阳，社员朋友齐聚西陵，观摩书画印刷，探索流变学风采，考察欣赏秦汉古玆，交流探讨印刷艺术，同仁们一起歌唱诗文， 这仍然令人钦佩。西泠篆学会是利用集团的优势组织学术研究，仅以西泠篆学会的几位会长为例，他们各自有各自的学术优势，比如吴昌硕在石鼓文字研究上，马衡在金石研究上独树一帜， 张宗祥是版本研究大师，沙孟海是印度研究史研究者。
正是因为西泠印章社的会员结构是社会精英型，会员素质是文化大师型，所以西泠印章社自成立之初就表现出了强烈的社会参与精神，同时也有着深深的家国情怀， 这既是中国古代文人的精神传承，也是新文化思想的弘扬。因此，印刷界在传统文物保护、金石碑征集、古籍整理、印刷史整理等方面不遗余力。 吴昌硕从2024年到2024年担任西泠印章学会会长，回到道山，这15年不仅是他一生中最辉煌的时期，也是西泠印章学会最辉煌的时期。
作者：王启森。
文：王启森（上海书法法院副院长、西泠印章学会会员） 编辑：范鑫 编辑：邵玲。
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