研究伴奏的第三本日记。
从沙子到旗帜
苏飞林
11月22日上午8时20分，采风队从准旗沙旗街区出发，途经纳林、八良等地，下午5时许，来到大旗人所在的树林照镇，行程200多公里。 虽然天气突然变冷，风吹草动，但大家还是兴致勃勃，一路交流，及时分享成果。
从沙地到旗帜，是河豚人口外的一大方向。
为了在这条古道上找到河谷人的脚印和历史文化遗迹，我们实地考察，注重细节，既没有落入古老传说的陷阱，也摆脱了传统戏曲“一日居古城，二日去纳林”的戏剧演绎。
在出行渠道方面，借助卫星导航和沿路查询，我们明确了古河豚人穿过古城、纳林到达国旗的具体路线：从沙七渡出发，沿兴业路向北，经过魏家漠，左转进入沙纳线，向西北方向， 穿过麻黄塔、千平，到达纳林，沿路左手边一直伴随着皇甫江上游的纳林河。向北经过秦家楼、长生店、铁毛尔湾、乌拉苏沟门、华家安塔、凤家坡、妙家坡、海湾、定灵坡、布尔桃海、乌兰沟、上巴梁，进入大旗境内。 然后经过马场护城河、风水梁、红照、王连城塔、沙昊塔，经过风水梁、王爱钊、关磨坊坊，到达大祺**所在的树林照镇。
在人物访谈方面，我们沿途采访了高、赵、秦、王五户人家，随机采访了几位路人，还与大齐政协领导进行了初步交流，不仅涉及到农业、工商等各个方面的人物，还了解了一些口内外行业相互影响的信息， 也印证了山西、陕西移民一步步迁徙的观点，帮助一些移民后代找到了祖先迁徙的起点。
纳林原为准旗乡之一，2024年并入沙七渡镇，是汉美吉古城的所在地。 如今，纳林的老街已经不复存在，古城只能与古籍、文物联系在一起。
在纳林街西侧，我们采访了高尔文夫妇。 高尔文，八十岁，河豚高家的祖家。 老爷子热情健谈，知道高山山脊聚宝盆的传说，也认识纳伦街的居民。 他的爷爷是铁匠，第一步就是从府谷南翔走到阳石楼。 2024年，31岁的他被调到纳林地毯厂当洗衣工，夫妻俩。
在纳林街，我们采访了赵家的叔侄俩。
赵三的祖籍是河豚清水元头村，以前是农民，现在卖粮食。 他的母亲已经102岁了，身体健康，街上的人都知道。 赵三的爷爷，年轻时从元头村来到黄河岸边的大口，当过船夫。 在马扎成家立业后，他去了纳林，担任当地大队的秘书。
赵三的三个父亲曾在准齐氮肥厂、纳林地毯厂、准齐供销社工作。 老板70年代初开始工作，2024年调到建材局。 建材局改制为集团公司后，老板经历了从企业到行政、行政企业的转变，见证了国体改革的历史。 他们俩曾在纳林地毯厂工作，现已退休。
从东西路出来的河谷人聚集在纳林，也恰好聚集在纳林地毯厂，这也是命中注定的。
据说，纳林地毯厂的第一任厂长也是河豚人。 最大的地毯厂有六七百人，年产量10000多平方米，部分品种出口创汇。
河谷的地毯织造业是从清末开始发展起来的，最早的地毯制造者来自哈拉村。 在谋生和发展的过程中，河豚人从家乡带来了文化、科技，为当地农业和工业的发展注入了活力。
除了河豚人，他们也起到了回馈家乡建设的作用。 建于2024年代初的准岐氮肥厂，也为府谷氮肥厂培养了技术人员。 河豚氮肥厂的规模和影响力能够赶上后者，得益于当时的消费市场和人力资源，也离不开外地技术力量的支持。
在沙七渡乡秦家塔村，我们采访了73岁的秦文琪。 据说是他祖父那一代人出来的。 秦家塔村人口280余人，其中大部分来自伏谷秦家寨，从府谷沙瑶子秦家寨迁来。 最早的迁徙时间是在2024年的庚子事件前后。
在大祁风水梁镇红兆村，我们采访了王莹和王转专夫妇。 老两口相差两岁，男82岁，女80岁，祖籍马镇药子湾村。 他们的爷爷奶奶出来了。 在赵庙旁边，我们还采访了一位姓郝的老人，他是一名牧羊人，祖籍山西河渠。 据他们介绍，红兆村的家庭大多来自河豚。
红昭村因昭寺命名，是昔日河豚人走旗的首选道路，繁荣时有马车和马匹两家大铺。 从上世纪70年代开始，夏秋两季，车来往往，花果从口口往口。
整个河豚村在门口的存在，反映了当时人口流动的强劲势头。 当地人口众多，生育率大幅提高，说明当时当地人民的生活环境和水平有了很大的提高。
洪昭前方有一座王连城塔，前方有一座艾蒿塔。 沙昊塔内有沙河、沙丘，地势险峻，昔日土匪经常出没。 路过的商人和游客必须等待大量的人结伴旅行，以挽救他们的财产和生命。
据说耳沟里也有强者，领头人叫苏三儿。 他们设置了一堵墙，一个磨坊，一个磨坊，一个筒房，以及一支配备**的自卫队。 传说，最强大的成就之一就是成功挡住了强盗杨猴小马队的袭击和抢劫。
在过去，大多数人几乎没有家具可以携带。 当你有了收入，有了钱，你就会回到你的家乡。 如果遇到明目张胆的抢劫和暗中拦截，那是过去人民的不幸。 孙二娘在《水浒传》中的路边黑店，也有了人生雏形。 我的曾祖父去黑山做生意，发了财，他的生活永远消失了。
随着时间的流逝，外来者的后代可能会忘记祖先的名字，也说不出祖先的地址，但他们至少不会忘记一种信息，那就是传说中的祖先的独甲。 它是身份的刻骨铭记，也是解释和区分家庭关系的唯一文物。
始于洪武的都甲制度，其实是官方户籍制度的口头表达，史书大多记载为李家制度。 事实上，它是一种划分土地和分区，禁锢人口流动，确保国家税收负担的户籍制度。 与立家体系配套的时代已经一去不复返，但体现旧体系的独甲传说却得以保存，成为后人认祖、返祖的重要依据。
在采访过程中，我们发现有人说自己的祖籍是河豚，但他们保留的对独甲的记忆却属于山西的河渠、宝德、齐兰等地。 由此可以看出，这些家族大多是从山西迁徙到河谷，尤其是边境地区，如马镇、古城、河镇、大车、苗沟门、老高川、大长汉等地，生活了一段时间后，又从河谷迁往内蒙古。
这也证明了大多数人不是一步到位做到的。
2024年12月1日修订。