出门半辈子，找工作和生活，归根结底，都是在期盼一个更好的家。
谭彩根说：“家里有真佛，日常使用有一种真，人可以真诚善良，快乐优雅。 ”
家好不好，不要看有没有金银宝物，而是看家里有没有富贵人。
一般来说，家庭中会出现以下人，无论是有钱还是贵，请珍惜他们。
有苦恼感的人有非常大的格局，他们是家庭的支柱。
战国初年，晋国赵祥子派人进攻翟人，将翟人一分为二，攻占两城。
前面的士兵过来汇报工作，眉头一颤。
当时赵湘子正在吃饭，听完汇报后，他骑在马上一脸愁容，饭菜无味。
旁边的人问道：“这是一件大事，你怎么样？”
赵祥子道：“赵家没有德行，一下子又多了两座城池，这是腐朽的标志。 ”
自古以来，美德就被赋予了力量。
如果道德和财产不匹配，财产就不能真正拥有。 赵襄子见状，立马调整做事方式，提升品德。 因此，赵家变得更加繁荣，他也成为了赵国的开国元勋。
孔子称赞赵湘子“忧心忡忡的人如此繁荣，快乐的人因此死了。” 只有道路之主才能得胜。 ”
很多家庭只懂得赚钱，买房买车，成立公司，却不顾难，不做长远的规划。
在短暂的胜利之后，出现了混乱，然后是失败。
如果家里有一个人能做出“成功与失败”两个计划，并且**到实际困难，那么他就可以带领家庭，严格修身养性，德德与财富的匹配。 最后，把幸福锁在自己家里。
懂得过穷人生活，拒绝奢侈的人，是家庭的正能量。
富豪不超过三代“，这是很多家庭都担心的事情。 尤其是一些有钱的二代，一不小心，就会失去家人，甚至一夜之间返贫。
司马光说：“你要是给子孙留一本书，未必能读懂。如果你把钱留给你的子孙后代，你可能无法保留它。 ”你想给你的子孙后代留下什么？有远见的父母会留下“简单”这个词。
孙硕为官时，楚王多次想给他封地、金银宝，都拒绝了。 他虽然有钱，但家里不能靠他，只能靠务农为生。
孙敖叔叔身患绝症时，对儿子说：“楚王会让你接受原本打算给我的封地，请你拒绝。 如果你不能拒绝，你想睡在山上。 ”
床山是一个非常贫瘠的地方，非常不吉利。 所以，没有人争夺这片土地，孙家靠着这片土地，过着自给自足的生活，没有与世隔绝。
很多人，因为拥有更多的财富，所以想尽办法把钱留着。 没想到，留钱的根本，就是“留穷人”。
习惯性地过着贫穷的生活，是一种好的家庭作风。 说明大家没有忘记祖先的艰辛，人性没有朝着恶毒的方向发展。
更可贵的是，这个家庭明白了“有付出有索，有得有失”的大真。 用你的财富去帮助别人，如果你暂时变穷，用不了多久你就会变得更富有。
正如孔子所倡导的：“君子穷，小人穷。 ”
贫穷是一个家庭的开始。 一直贫穷就是开始一直致富，并保持积极的态度。
宋朝宰相王安石在接待亲戚时只用普通的胡糕太祖赵匡胤不让女儿穿羽毛大衣。 这一切都值得学习。
一个既能兼顾内在又能兼顾内在的人，善于珍惜祝福，是家庭关系研究的高手。
春秋时期，晋国温公率兵出征，想要占领国。
公子锄头故意笑了起来，这让周围的人都大吃一惊。
金文公问道：“你在笑什么？说真的，这是战争。 ”
公子说：“我有一个邻居，他把妻子带回了他父母家。 在路上，邻居与一位美女搭讪，把妻子撇在一边。 突然，邻居回头一看，发现他的妻子和一个美丽的男人赢了。
晋国公温吃了一惊，立即离开卫国回家。 发现周边国家，趁晋军出征，趁势而上。
每个人都想在外部扩大自己的影响力，但他们没有考虑到外人也在盯着你的家人。
作为一个男人，他希望拥有三个妻子和四个妾室，但他忽略了妻子也想要更多的爱。
有人说：“那些走到天涯海角却找不到他们需要的东西的人，当他们回到家时会找到它。 ”很多家庭没有祝福，这是一种错觉，但他们觉得家庭太平淡，不够浪漫，所以一直在寻求外界的祝福。
《辽凡四教》中说：“我的生命是由我创造的，我祈福。 ”
放弃自己家人的祝福，不去享受，而是去想别人家人的祝福，是多余的。 换句话说，这是一个挑起是非的无关分支。
如果家里有一个人能使家庭关系更加和谐团结，并且可以随时相互沟通，那就说明他扮演了“润滑剂”的角色，是解决矛盾的专家。
例如，当家庭成员吵架时，有人立即低头; 在争夺利益时，有的人主动让步; 在赡养父母的时候，有些人主动吃亏。 这样一来，外人就不被看笑话了，幸福被锁在了家庭里。
罗杰斯的断言“告诉我们，成功的公司不会等待外部影响来决定自己的命运，而是总是向前看。
同理，一个成功的家庭，也不会坐等别人决定自己的命运，而是积极前行。
穷的时候，你有致富的梦想和行动; 当家庭富裕时，有慈善行为，并且有一个目标，即变得更富有。
当家庭起起落落时，有人主持大局，带大家去寻找方向。
家庭是每个人的城堡，每个人都是建造城堡的人。
携手并进，携手前行，星光不问路人，岁月不负有回报。