“形而上学”这个名字出现在魏晋之后。 它是魏晋时期出现的一种哲学思想和思潮，形而上学又称新道家，是对“老子”、“庄子”、“周义”的研究和阐释。 这里的“玄”字来源于《老子》中的一句话，“玄之与玄，万物之门”。
形而上学是以老庄思想为基础，与儒家经典相融合的新学说。 形而上学的实际内涵，其实是以“本质和目的的存在”为核心，研究本体论和自然。 形而上学认为，人性是自然的，不能有模仿和做作。 当时的形而上学家大多是名人。 主要代表人物有何彦、王弼、阮姬、季康、向秀、郭翔等。 它基于汉代儒学（经学）的衰落; 它是由汉代的道家思想和黄老的研究演变和发展而来的。 是汉末魏初清直接演化的产物。
形而上学作为一种起源于中国古代的哲学体系，经历了漫长的洗礼和演变，逐渐形成了自己独特的理论框架和思想体系。 从最初的萌芽状态，到后来的发展繁荣，再到近代的转型变迁，形而上学始终与时俱进，不断吸收新的元素和思想，以适应不同历史时期的社会需求和文化背景。
在古代，形而上学主要以道家和儒家思想为基础，认为宇宙万物的起源和生命的意义。 道教强调“道与自然”，追求与自然和谐共生; 儒家注重“仁、义、礼、智、信”，倡导人的道德修养和社会责任感。 这些思想对当时的社会产生了深远的影响，为形而上学的发展奠定了坚实的基础。
随着历史的推进，形而上学逐渐吸收了佛教、墨家等流派的思想，形成了较为丰富的理论体系。 佛教的“因果报应”和“轮回”概念为形而上学注入了新的活力; 墨家的“爱不攻”“上贤上通”等思想为形而上学提供了更广阔的视野和更深刻的社会洞察。
在现代，形而上学正面临着前所未有的挑战和机遇。 一方面，科学技术的飞速发展和社会变革的加剧，使得传统的形而上学理论难以解释现代社会的复杂现象。 另一方面，全球化和文化交流的增加，为形而上学的发展带来了新的机遇和空间。 在这种背景下，形而上学不断重塑和改造自己，以满足现代社会的需要。 今天，形而上学已经发展成为一门综合性很强、很有影响力的哲学学科。 它不仅关注人们的内心世界和精神生活，而且关注人与社会、人与自然的关系; 它不仅研究宇宙万物的起源和生命的意义，而且研究人类文明的演变和社会发展的规律。 可以说，形而上学在现代社会中仍然发挥着重要作用，为人类的精神生活和社会发展提供了宝贵的思想资源和智慧启蒙。