为什么我们说“因为众生的根部器官不同，命运是说的”？
如果我们想理解这个问题，我们必须理解“根源不同”意味着什么。
相信我们的很多朋友都明白，所谓的“根设备”并不是指智商，其实我们在这里要谈的是，虽然我们这样说，说“根器官不是智商”，但因为绝大多数人不明白什么是真正的“根设备”， 所以说“根器”就像在谈论龟毛和兔角一样，无法如实观察。
这是什么意思？
这就是说，虽然我们的很多朋友都听过别人说“根器官不是智商”，但在他们的认知中，只有“智商有高有低”这样的概念，但是“根器”并没有真正的含义，所以虽然他们说修行的“根器”并不等同于智商， 但基于对“智商”的理解，他们创造了一种类似于“智商”的“根器”，可以通过其水平来判断。结果是显而易见的，因为所谓的“根器”没有“智商测试”这样的统一标准，所以绝大多数人会根据自己的好恶，给别人贴上“好坏根器”的标签。
我们都知道佛教说“佛法平等，没有优越感”，“根脏”也是如此，我们只明白“因为众生的根脏不同，顺从命运”，但从来没有一位圣人说过“众生的根脏有好有坏”， 如果有人这么说，那他就是在胡说八道。
谈论佛法和道比谈论“今晚吃什么”更好吗？
如果有人这么想，那么他一定不必吃东西。 同时，我们想在这里指出，绝大多数修行者都是这样“思考”的，但他们只是认为他们并不这么认为。
为什么这么说呢？
这就像我们说“根器官不等于智商”，创造一个高于“智商”的“根装置”，其实并不比直接谈论“智商”好，就像创造一个所谓的“深刻真理”并不比直接谈论“今晚吃什么”好。
我们的人喜欢搞迷信，而他自己还认为自己是对的，其实所谓迷信就是“把事情搅在一起不能说清楚”，如果你被命运打乱了，就得跟他说话分辨是非，那么他马上就会对你说“空是色， 颜色是空的，你玩的是逻辑游戏，是相”。
我们发现了这样一个混沌现象，那就是很多人修炼了一条所谓的线，拿不出手中的“工具”去做事。
虽然我们说“法律是平等的”，但我们从来没有说过“法律是无用的”，就像一把剑，不仅可以用来侵入别人的家园，还可以用来保卫自己的家园。
现在好东西，我们发现很多人都承认自己已经死了，只要看到剑，就说一切都是剑的问题，只要拿着剑的人有问题。 你说他们自己不拿起剑，我们说是知行合一，但问题是他们自己也用剑砍人，这把剑多数情况下被称为“言剑”。
你是什么意思？ 这就是说，有很多人其实根本就没有批评“剑”的意思，他们真正批评的是那些自己没有的“剑”，而批评的方式就是用手中的剑去侵占别人的家，而他们自己对此的解释是“白马不是马”。
这就像一个掌握了逻辑思维的人，迫不及待地扛着“逻辑”之剑一有机会就砍人，而一旦丢了这把剑，他就不能和别人说话了（向外爬总会踢到铁板），他立刻谴责逻辑之剑，让“人情”的“商方剑”转身斩断那些运用逻辑思维的人， 仿佛他们所谓的“人情”就是“如果别人不照顾我的感受，就不懂人情怀”。 ”
所以，我们谈论所有众生只有好恶，而不管真相如何
这更像是事实。
就像我们说“一切科学定律都源于情感”，很多人可能很难理解，但实际上却是真的，因为任何科学定律都是对现实的理解，这种理解是什么？
它基于对主观经验可以观察到的所有现象的理解，事实上，任何解释从根本上都是基于主观经验的，在任何情况下都不可能是“纯粹理性”的产物。
如果我们说唯一接近“纯粹理性”的原则，无非是“能说的都不是真理”，而我们之所以说“接近”，是因为人类的本性是以好恶为基础“看缝”
他们用“能说的都不是实话”这句话，主动否定那些不招惹他们的人，原因很简单，就是这些人“在自己的地盘上做自己的事情”的行为在他们眼里。
也就是说，这个世界上绝大多数人都看不到别人的好，这是因为自己手里握不住一把更好的剑，所以别人也不应该拿不了，所以有这样一句话“根器有好有坏”。
毕竟，无论什么让我“不安”，我都要找各种理由说他的“根器官不好”。
其实就是这么简单，也正是因为如此，所以我们只需要看到外面一个主动爬你的人，他的诚意并不真诚，你一眼就能看出来，这根本不需要考虑。
因此，当我们谈论“拉平世界”时，我们不是在谈论一种“灭绝观”，也不是在谈论推土机推平全世界所有的不平等（谁愿意铲山并将它们填满峡谷？ 相反，它使所有“不稳定”的状态变得平坦。 比如，如果你做事不公平，那么你就要弥补，否则你就要等待光业的报应，因为这个世界的人根本不在乎利润的大小，而是要让他感到“快乐”，一旦“心不好”， 他很可能会把所有的不快乐都发泄在你一个人身上一段时间。
再次，我们必须强调，每个人的行为都是基于主观的好恶，从业者之间没有区别，包括从业者，而只是从业者能够平衡彼此的好恶，让世界和平，而不是推土机世界。
如果有人在事情发生时被砍到桌子上，说剑不对，不该持剑，那就好比说，每个人在修炼中都应该出家为僧。
实践中真正可怕的障碍是什么？
真正可怕的是，我们嘲笑别人的“你为什么不吃肉末”的论点，同时在另一个我们还没有看到的领域犯了同样的错误。
比如，一个人在自己擅长的领域可以做到“知行合一”，但只要换个局势，就不能马上做到，然后主动用“剑”砍人，以为自己手握的是正义之剑。
剑在用于正当防卫时才是正义之剑，万恶不是剑的错，万恶不过是人持剑划界，贼喊着抓贼。
我们说绝大多数人假装没有看到这一点，否则就不会发生像十字军东征这样的灾难。
所以，回到我们今天的话题——
什么是“因众生根部器官不同而缘分而来的菩萨”？
一个完全没有文化的人可以阅读这篇文章吗？
如果你看到了，那真的是缘分，当然，在绝大多数情况下，这里找不到这样的人。
因此，当我们谈论不同的根器官时，我们谈论的是不同的情况，而这里的不同情况与“智商水平”无关，我们只谈论机会，而机会的成熟需要共同的业力。
换句话说，来找我的人一定有一部分业力和我在一起，所以他可以看到我属于“他自己”的那部分，换句话说，他看到了我的一部分，他自己的一部分，只有这一部分是一样的。
同样，这并不意味着这部分是善还是恶，因为此时此刻摆在我们面前的场景只是一把剑，而这把剑是好是恶，完全取决于“观众”自己的好恶，而不是剑本身。 所以，当我们谈论不同的根器时，我们只是在谈论这把剑的不同形态，至于如何用这把剑来划人，“仁者见仁者，智者见智者”，因为我的手早已离开剑柄，只等着你到来， 你的手决定了这把剑的剑刃是指向你、我还是其他人
你看一眼，你明白了，然后转身离开，也许你带走了剑，也许你带走了真实的自己。