词典应该越来越中国化，而不是越来越西化。 这样参数就可以统一。 要反对教条主义和保守主义，这两者都对中国不利。 向外国学习并不意味着复制一切。 向古人学习是为了今天的活着的人，向外国人学习是为了今天的中国人。
中外双方都要好好学习。 半瓶醋是不够的，你必须把两瓶半瓶醋做成两瓶醋。
这不是某种“为身体而中学，为使用而西方学习”。 “学”是指中国与国外一致的基本理论，不应分为中西两派。
非驴和非马都很好。 骡子既不是驴也不是马。 驴和马的结合会改变形象，不会完全不变。 中国的面貌，无论是政治的、经济的还是文化的，都不应该是旧的，应该改变的，而要保留中国的特色。 它应该立足于中国，吸收外来的东西。 它应该交配和有机结合。
中学是身体，西方学习是用的”。 出自张志东《集校》。
感知]1.从概念的角度理解“中学”与“西方学习”之间的联系
根据中国国情，随着社会的进步和时代的进步，伟人对现代中国关于中学与西方学习关系的“中学为身体，西方学习为应用”的命题持否定态度——这不是“中学是身体， 西方学习是用的”。
1）因为“学”是指中国和外国一致的基本理论，不应该分为中西两地。
2）因为所谓“以中校为身体”，就是把儒家的伦理道德，如三原五常，作为建国之根本原则，是不能改变的。所谓“学西方用”，就是利用西方资本主义国家的一些科学技术来维持中国封建地主阶级的统治。
2、醋是我们日常生活中与柴火、大米、油、盐、酱汁、醋、茶密不可分的七样东西之一。 **以醋作为生活中大家共同的比喻，教导我们，中外学比“两瓶半醋”“知半解”，“中外两边学都学好”。 被比作“两瓶醋”。 可以说，没有什么比醋的比喻更通俗、更简单、更有趣、更贴近生活了，其出色的推理效果是毋庸置疑的。 因此，我们坚持“拿最接近的比较”的原则，善于从生活中寻找隐喻，善于用身边的平凡事物来说明概念的深刻含义。
第三，笔者将谈谈对伟人词典的肤浅理解和接近的比较。
1）它应该越来越中国化，而不是越来越西化。向外国学习并不意味着复制一切。 向古人学习是为了今天的活着的人，向外国人学习是为了今天的中国人。
2）中国的面貌，无论是政治的、经济的还是文化的，都不应该是旧的，应该改变，而应该保留中国的特色。它应该立足于中国，吸收外来的东西。 它应该交配和有机结合。
3）西方的事情也必须改变。西方的东西并不都是好的，我们必须好好对待它们。 在中国自身的基础上，我们应该批判性地吸收西方的有用元素。
4）吸收外来的东西，改变它们，把它们变成中国的东西。鲁迅的**不仅不同于外国，也不同于古代中国，而是现代中国。
5）你在学西医，你是“西医”，你是宝贝，我们应该珍惜你，依靠你。人们不学习西方的东西是不对的。 必须承认他们所学到的是进步的，并承认现代西方已经向前迈进了一步。 如果你不承认这一点，你只是说他们是教条主义的，没有说服力。 教条主义应该纠正，但应该以温和的方式纠正。 我们必须重视他们，但我们必须说服他们重视国家的东西，而不是完全西化。 要借鉴外长，梳理中国，创造具有独特民族风范的中国东西。 只有这样，才能解释真相，才不失去民族信心。
“中学是身体，西学是用”，这个关于近代中国中学与西方学习关系的命题，是由西方思想家张志东提出的。 他在《劝说学习：设置学习》中说：“旧学是身体，新学是用，不浪费。 ”
释义]“以中学为主体，以西学为用”是晚清西学派的指导思想，主张以中国传统儒家文化伦理（中学）为立国之本，以教育为本，同时采用西方资本主义国家的现代科技和具体文化措施（西学），促进国家的现代化和繁荣。
“以身为初，为用而西学”，强调在保持中国传统文化（“身”）的核心价值观、原则和方法的基础上，引进和学习西方先进的技术文化（“使用”），以挽救和巩固清朝封建统治，应对内患外难的挑战。 这一思想体现了中国传统文化与西方文化的结合，对中国现代政治思想产生了重要影响。