说到中国书法，人们肯定会提到王羲之，即使是对书法了解很多的人，恐怕也知道王羲之的名字，以及他的经典著作《兰亭序》，王羲之被后世尊称为“书法圣人”，《兰亭序》被评为世界第一行书籍。
王羲之对书法的最大贡献无疑是挖掘了书法的艺术美，赋予了书法艺术性，将先进的书法从单纯的技艺运用到艺术领域，为书法的发展开辟了无限的空间，对书法的未来起到了决定性的作用。
王羲之生前就已经声名鹊起，到了唐代，因为李世民特别欣赏王羲之的书法，王羲之的名气被推到了书法史的顶峰。 满清王朝的士大夫都是国王，英俊气质弥漫天下，直到一个人的出现改变了这种现状，这个人就是燕振清。
燕振清在读书之初也是国王，但后来他将个人经历和个性融入到书法中，形成了与王氏完全不同的模样，即燕式书法。 阎振清对书法最大的贡献，就是开辟了书法的另一种审美视角，一种雄伟而朴素的美。
如果说王羲之的书法就像帅男美女，那么阎振清的书法就像满汉村的女人，帅男美女住庙宇，满汉村的女人在集市上忙得不可开交，帅男美女少之又少，满汉村的女人到处走来走去，欣赏帅气的男女自然是赏心悦目的， 但看满汉村的妇女也有气，发现最平凡自然的美，这是颜振清对书法最大的贡献。
严振清在世上有很多笔迹，其中《侄子祭祀手稿》是真迹的抄本，特别珍贵，这本严振清是为了纪念安石起义时侄子闫继明在战争中流泪而死的，是中国书法史上的无价之宝， 这部作品有序流传，为历朝瑰宝，素有天下二线之称。
《侄子祭祀手稿》历来受到书法家的高度评价，很多人将其与《兰亭序言》相提并论，也有人认为《祭祀侄子手稿》的艺术价值比后者更高，而一向欣赏王羲之书法的当代书法家张旭光， 有人说过，无论从哪个角度来看，《侄子祭祀手稿》都比《兰亭序言》更有价值，如果真要对前人的笔迹进行排名，《侄子祭祀手稿》应该排在第一位。
人们之所以普遍认为《侄子祭祀手稿》比《兰亭序言》好，主要原因之一就是它是真实的，首先，《侄子祭祀手稿》是正宗的墨迹抄本，字迹清晰，保存完好，近乎完美。 仅从这一点来看，它比《兰亭序言》的摹本和临时副本要珍贵得多。
另外，《侄子祭祀手稿》的情感是真实的，阎振卿在写这部手稿时，心情一直处于高度的悲伤和愤慨之中，这种情感从作品的内容和写作的节奏，以及笔画的变化中可以清晰地感受到。
《兰亭序言》所表达的情感一直备受争议，前半部分在叙事中，清新自然，但后半部分却开始有怀旧感，略带忧伤，情感变化过于生硬，不知道是什么让当时的王羲之由喜转悲，让很多人认为现在的《兰亭序言》是后人拼凑而造的， 不是原文。对这种情感转变的缺乏理解，是很多人在学习《兰亭序言》时无法实现的主要障碍。 从这个角度分析，《侄子祭祀手稿》比《兰亭序言》更真实。
再是颜振清的性格比王羲之更真实，颜振清忠于国家，正直、直言不讳、胆大妄为，不为权，一生风风雨雨，书法也变化万变，紧贴自己的人生经历，真正达到人书合一的境界， 也只有到了这个境界，他才能写出《祭侄子手稿》这样的大作。
而王羲之的一生充满了更多的谣言，有人说他不羁，有人说他风度翩翩，有人说他谦虚，这些谣言不统一，以至于王羲之的形象不够真实，这也是人们难以理解《兰亭序言》中情感转变的原因之一， 这种不真实感也让后人难以进入王羲之的内心世界，以至于学习王澍只停留在临挚字体的阶段，难以理解他的情绪。
从这个角度来看，学王比较是处于模仿颜值的基础阶段，这也是一本没有灵魂的文集《吉王书圣娇》被当成宝书的原因。 而雪彦则能真正挖掘出书法的内在情感表达，也就是书法作品的魅力。
书法作为一门艺术，对抒情表达的要求更高，没有情感的书法作品是没有灵魂的，也是没有艺术价值的，从这个要求来看，《祭侄手稿》确实比《兰亭序言》更适合成为世界第一行的书籍。