学者作为中国中世纪一个独特而重要的社会阶层，可以从三个关键层面来分析：制度的消失、身体的消失和观念的转变。
从制度上看，士大夫们在唐朝之前凭借九品中正制度和大庄园经济的土壤繁荣昌盛，他们对土地和乡镇有很强的控制权，家族的政治和经济力量都建立在这种土地和乡镇之上。 然而，随着唐代商品经济的发展和均等制度的崩溃，土地兼并现象严重，学者赖以生存的土地制度发生了根本性的变化。 同时，科举考试制度的实施，打破了以家族血统为选拔标准的传统官僚制度虽然一开始并没有立即瓦解学者的地位，但它的开放性和流动性逐渐削弱了学者对政治资源的垄断，使学者成员开始依附于皇权，加速了学者内部结构的瓦解。
肉体的消亡也是贵族衰落的重要表现。 在经历了侯京之乱、江陵灭亡、和岤变、黄潮起义等历史风波后，石氏核心人物遭遇了大量**，家族断层和社会关系链断裂，导致石氏家族原有权力和影响力丧失。 这些大规模的社会动荡，直接摧毁了学者们的肉体存在，使他们难以维持长期建立的庞大社会网络和利益格局。
思想的消失标志着学者时代的结束。 从汉魏时期到隋唐时期，学者们以其深厚的文化底蕴和代代相传的家族作风而备受尊敬，婚姻是家族高贵的象征。 然而，随着安石之乱后社会秩序的混乱，学者们的谱系混乱，文化教育水平的普遍提高，科技进步带来的文化普及，特别是科举制度的进一步完善，使“不分家庭背景，结婚不求读书”成为一种新的社会潮流。 当进入政局的方式和婚姻的选择不再受家庭的限制时，学者们所倡导的门风和礼仪逐渐失去特殊价值，融入了整个社会，学者们的观念正在衰落。
制度的变迁、身体的消亡和观念的淡化这三大要素相互影响，共同构成了学者们衰落的历史图景。 到了宋代，崔禄、李政、魏度、裴六阳等曾经显赫的士大夫家族沉寂下来，开启了一个更加注重个人才能和能力的新时代，标志着中国社会从封闭的贵族制度向更加扁平开放的方向发展。