去年，景南梅像雪，今年，今年的蓟雪像李子。
我们都知道事情是不变的，我们很高兴回来。
“Don Chang说。 五部杂著“：”风景的喜怒哀乐，多久存在一次？ 但人就像耳朵。 《诗》曰：“风雨如朦胧，公鸡打鸣不停。 “这是一件非常凄凉的事情，但一旦它被打破，它就是一个好地方。 他郁闷难过，出门受阻的人，也就是春花秋月，都没尝过眉头。
世界是无常的
《诗经》《小雅》《十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵”高岸为谷，深谷为高山。 世变，人生沧桑，这就是无常。
明月微风常有，但那些伤心忧虑、奔波谋生的人，自然无意欣赏风景。 李清照写道，“物是人，不是万物”，“我扛不住很多悲哀”，这正是我的意思。
清时洁慧的《德育古籍：性行为》：“.绅士是建立在以太和活力的基础上的。 每一次他教人杀机，每一次教人养快乐神。 大圣的沈神和兢兢业业，乍一看是不一样的意思。 但如果你没有什么可担心的，你对风景不满意，即使你不知道自己家的原因，那岂不是人间地狱？ 后来，他引用了《五部杂著》中的上述内容。
太和活力
太和“取自《易传》：”主干道变，各为命，大和受保护，乃丽珍。 “，具有”根本“的含义和特征。 活力，大华的开始。 古人认为，是太和元气养活了世间万物。 而圣人之道也如太和元气，泽被万物包围。
去杀人机器，忍受一切，是一种快乐
明陈纪儒的《安德长老的话》：“凡为子者，教人养乐神，凡被拦者，教人杀。 这是两个字，我的老师也是。 清末丁福宝：“反对我者只需要一句忍言，定省时就去好时，平方寸小（空旷深远）。 因此，有人说：“忍受事情是一种快乐。 傅大石道：“大腹便忍屈，放开眉毛，放他走。 ’”
运动和静止是合适的，众神是快乐的
《论语》：“子的炎居，沈深像它，像死一样。 “彦居，当你无事可做的时候。 杨氏注：“沈深，其容舒也。 年轻，它的颜色也令人愉快。 程子注：“这**善于形容圣人之位，对沈深来说取之不尽用之不竭，所以更是太早了。 今天人们住在燕子屋里，不会懒惰放肆，会太严格。 严格的时候不能戴这四个字，懒惰放肆的时候不能戴这四个字，但圣人有自己的中和气息。 ”
孔子在燕国住时是“自满”的，做事兢兢业业，兢兢业业。如今，人们有很多时间去工作，很多东西都消费在颜色和味道之外，所以他们谈不上真正的休养生息。
自给自足的境界应该像《五杂怪》：“乡村粗，山沟宜人;鱼虾在水中，麋鹿在山上; 犁云捞雪，诵月诵花; 同调的朋友，两两; 吃牛的儿子，在房客房里玩耍; 或坐在房间里，安静地练习，没有营地; 或自驾游，留下不忘; 这很有趣“，它不是”普通财富的脚比”。 精神健康与财富无关。