在山西博物馆的“国家大熔炉”展厅里，一对个耀眼的镀金铜瓶引人注目。 器体上布满了精美的花纹：草原森林中有虎、豹、熊、骆驼、羚羊，中原文化中有九尾狐、羽人、仙兔等神话生物。 是什么原因让中原和草原风情的元素同时出现在这个铜瓶上？
胡福温酒瓶，245 厘米，口径 234厘米，共2件，大小、形状、装饰都是一样的，通体镀金。 现藏于山西博物馆。
胡福温酒瓶的身体图案包括草原和森林中的老虎、豹、熊、骆驼和羚羊，以及汉文化中的九尾狐、羽人、仙兔等神话生物。
01 幽余县“重生”的“双胞胎”。
1962年9月，山西省友鱼县大川村。 大川村生产队党支部书记和村里的孩子们在村南佛寺的山沟里发现了一批极其精美的青铜器，然后这些青铜器被运回了山西省文物管理委员会。
这些青铜器中最引人注目的是一对双圆柱形酒瓶。 温酒瓶口边缘和器皿盖上，刻有韩立的题词，“中岭胡福温酒瓶，重二十四斤，平三年制作”，另一块刻有“二”字。
胡福温酒瓶口上刻有铭文。
根据温酒瓶上的“和平三年”字样，可以看出这对珍贵的温酒瓶是西汉时期和平三年（公元前26年）铸造的。 “和平”是汉成帝刘表的第二个年号，刘表在位时间从公元前33年持续到公元前7年，见证了西汉中期的繁荣和变化。 这对温热的酒瓶，不仅是汉代工艺美术的杰出代表，更是那个时代的无声见证。
胡福温酒瓶上的铭文记载，它是在汉成帝统治时期铸造的。 图为汉成帝雁陵，位于陕西省咸阳市渭城区。 （*陕西汉中消防局***。
铭文中的“中陵”是一个地名，属于雁门县，雁门县位于山西省酉鱼县南部; 温酒瓶出土的地方是在幽游县大川村。 此地属于汉代中陵县，碑文中记载的地名与发掘地名相吻合。
碑文中的“钟灵”属于西汉兵州荆棘史系雁门县，现位于山西省酉鱼县南部。 （*谭启祥主编，《中国历史地图集（第二卷）：秦、西汉、东汉》，中国地图出版社，1982年10月）。
西汉时期，雁门县位于汉朝北部边境，与匈奴相连。 西汉为了使边疆地区和谐稳定，采取了许多行之有效的民族政策，为日后中原王朝的民族政策奠定了制度基础，其中最突出的是和谐政策和质量体系。 汉成帝时期，匈奴收复了父亲胡汉邪丹玉的皇位，还娶了王兆军，并派儿子为汉朝做人质。
2023年9月26日，《昭君与秦》沉浸式演出在内蒙古呼和浩特亮相，以歌舞的形式再现了《昭君与秦》的历史事件。 **摄影：记者刘文华。
同时，汉朝向匈奴提供物资，开辟边境市场。 正如《汉书匈奴传》所记载的：“明年（和平二年），单于愿出书。 平四年正月，进朝，赐了二万匹锦缕马两万斤，与宁氏一样好。 “汉汉时期，面对边疆少数民族特别是附属民族，采取了一系列优惠政策，加强汉族与少数民族的融合，实现国家的长治久安。 这些政策不仅体现了汉汉王朝对胡人民的宽容和宽容，也体现了中国古代处理民族关系的智慧和策略。 《汉书成帝记》记载：“（和平）四年春正月，匈奴来朝。......2月，单于回到中国”。 胡福文酒瓶铸造的“和平三年”，是匈奴与西汉和平共处的时代，制造地也是游牧文化与农耕文化交汇的地方。
插上绿洲“山西右玉”。 摄影：Xin Tai。
游域地区自古以来就是中原农耕与北方游牧文化的交汇地，是中国古代文化融合的重要阶段。 作为辽西、中原、河套三大文化区的交汇点，其影响远远超出了地理范围，推动了中国历史的进程。
02 华丽的装饰所呈现的文化融合。
清酒瓶的历史可以追溯到战国时代。 在汉代，酒瓶的使用更为普遍，用途更广泛，不仅用于盛装葡萄酒，还用于加热或保持葡萄酒的香气。
胡福温酒瓶通体镀金，一小部分镀金磨损，露出底部的铜胎，仔细看可以看到身上的磨损和划痕。 体高245 厘米，口径 234 cm， 壁厚 04厘米。 下部为三只熊脚，腹部两侧有对称的铺砌环。 三只熊蹲着，爪子放在膝盖上。 第一个头衔戒指是兽脸图案，头上戴着三座山的冠冕。
胡福温酒瓶底部的熊形脚。
胡福温酒瓶肚皮的头环。
身体上的图像被铸造在一个圆形而有力的浮雕模具中。 盖子有两条环带，一条是盖子的边缘，另一条是盖子**，将其分为内侧和外侧两个区域。 盖子**的内侧区域为柿子图案，顶部有吊环，柿子图案的周边有两只老虎和两只短尾兽（或一种熊）（或一种熊）。 老虎身上刻着条纹，短尾猫回头看，身上刻着假毛的痕迹。 外区有三个凤凰形纽扣，以60°角均匀分布，外区均匀地分为三个区域，纽扣之间有一条龙，这也是浅浮雕和阴线雕刻技术的表现。 龙身的一小段被淹没在水中央，描绘了水面的涟漪，这是龙潜入水中重新浮出水面的非常动态的描绘。 封面上还残留着彩绘的鸟兽图案，先用墨线双钩，然后填色，最后涂上一层朱红色的漆。 在两器口的边缘和盖子下的子唇的外缘上刻有立书的铭文“中陵胡福温酒瓶，重二十四斤，和平三年造”。
胡福温酒瓶盖外侧的凤凰形纽扣。
胡福温酒瓶盖上的龙纹。
身体的图案被环带分为上下两部分，身体上装饰着精致的动物图案，细腻的描绘，生动的表情，每一个细节都充满了力量和美感。 身上的动物形象分为两类，第一类是比较逼真的动物形象，如老虎、熊、鹿、骆驼、鸟、猴子、猎豹、牛、羊等。 其中，牛、羊、骆驼是中国北方游牧民族财富的主要象征，尤其是双峰骆驼图案的出现，是西汉时期中原与西域频繁交流的一个例子。 另一类是羽人、九尾狐、凤鸟、手持仙草的异兽等传说中的意象，这些图案生动地反映了汉朝对飞升仙人的信仰。
胡福温酒瓶上部的双峰骆驼图案和凤凰鸟图案。
胡福温酒瓶下半身的羽毛人形象。
胡福温酒瓶上精雕细琢的装饰品，不仅展现了北方草原森林中的老虎、豹、熊、骆驼、羚羊等野生动物，也体现了游牧民族对自然界的深刻观察和尊重。 同时，也细腻地刻画了汉代神话中的九尾狐、羽人、仙兔等神仙形象，刻画了汉人对超越的向往和对长生不老的追求。 这种艺术融合不仅是形式的结合，更是深层次文化观念和审美观念的交流与融合，体现了汉代中原文明与周边游牧民族广泛而深入的文化互动。 在这个古老的青铜轮胎上，每一件饰品都像一座桥梁，连接着不同的文化，让我们得以一窥那个时代文化与艺术融合的壮丽景象。
03 温暖的清酒瓶背后的民族融合。
在中国古代浩瀚的历史画卷中，胡福温酒瓶以其独特的魅力讲述着民族融合的故事。 见证了汉代中原民族与游牧民族的文化交流和相互启发，边疆的粗犷与中原的细腻相互映照。 铜瓶上虎豹羚羊的舞蹈，九尾狐与羽人的共鸣，既是自然与神话的交织，更是一个关于中原与边疆、农耕与游牧的深度交流的故事。
自古以来，我国各民族在地理上错落有致，文化上相互吸收，经济上并存，情感上并存，形成了多元融合的格局。 作为这段历史的见证，胡福温酒瓶展示了中华文明的延续和中华民族的包容与和平。 透过胡福温酒瓶，我们可以窥见古代统治者在国策中的智慧，让不同文化相互学习，共同发展，不仅增强了国家的凝聚力，也丰富了中华文化，为中华文明的持续繁荣注入了活力。
本文中的胡福温酒瓶是作者本人拍摄的。 )
作者单位：吴文达，中国社会科学院大学）。
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主编 |李一琳.
制作 |胡小蝶.
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