张红星.
**万粉丝奖励计划 这一天，我们去太公祠拜。
来到江太公祠堂时，下着毛毛细雨。 太公庙笼罩在一片灰蒙蒙的雾气中，更加深邃庄严。
祠堂入口处，有一座高大的牌坊，上面刻着“尊天齐”。 尽管下着毛毛细雨，但四个金色的文字依然有着耀眼的色彩，向人们展示了齐国文化创始人、中国历史上杰出的政治家、军事战略家和思想家的伟大和至高无上，给人一种敬畏之情。
江太公祠的门楣上，有著名书法家、全国宗教协会会长赵普初先生的铭文牌匾：“江太公祠堂”，门柱上是著名书法家魏启侯先生写的一副对联：“灭好故事，助国赐神”。
品鉴这句生机勃勃的对联，望着细雨中气势恢宏的太公庙，思绪不自觉地穿越了密密麻麻的壮丽时空，扫视着记录这强大而强大的齐国的众多伟大人物的脚印和威严的姿态。 它似乎在大雨中看到了牧野之战。
这是江太公协助周武王灭商的决战，在这场战争中，江太公充分展示了伟大军事战略家的勇气、卓越的组织本能和指挥艺术。
武王在远征前占卜问，说第一占领是大杀人大汉，太子强势到不能与公众意见相左，武王决定动兵。 古人认为，这场战斗被称为“泣兵”，对军队不利，武王连续三天派兵遭遇大雨，武王的坐骑被雷击落。 就连周公都认为老天爷不保佑周，不适合打仗。
这时，太公说武王是炳德、殷，为百姓求命，为父报仇，说这是洗天兵的好兆头。 消除了武王的顾虑，稳定了军队的士气，严格执行军纪，率先冲锋陷阵。
《诗经》大雅大明曾生动地描写：“沐野阳阳，檀澈黄皇。 特里克·彭鹏. 魏师傅，史伟英扬. ”
在他的精心指挥下，他击败了商朝的军队，以不到五万的兵力击败了商王的七十万大军。
然后，趁着胜利追击，鹿台王**，腐朽的商朝灭亡了。
江太公祠堂三进四跨院，院中轴设置有吊花门，东西横轴有左右门和钟鼓楼，回廊有机相连。 二院前正殿为山过殿，殿五。 大厅中央矗立着一尊江太公的彩绘雕像。
站在大厅中央的江太公彩绘雕像前，仿佛听到了细雨中刀战的声音，让人对这位传奇伟人充满了敬佩之情。 关于他，有很多神秘的、发人深省的故事。 这个故事家喻户晓，这就是“江太公鱼，还有那些想上钩的人”。
江太公，又称江商，字自家，是土生土长的东海。 燕神农帝第54代孙子，伯义第36代孙子，是周温王、武王、成王、齐王康王的第四代太史，妻名叫沈江，共13个儿子，生于公元前1211年，殷朝耿定八年。
左传说：“炎帝是火师，姓江也是后来的。 燕帝的江部落和黄帝的姬族共同构成了华夏人的主体，也就是后来汉族的中心，即所谓的“燕黄后裔”。 因为先者协助大禹掌水，舜帝在末年被封印在鲁帝，以国为姓，所以史书上叫“鲁商”。
陆尚出生时，贵族家庭已经没落，生活越来越窘迫，只好出去当女婿。 后来，由于种地收成不好，他被赶出家门，因为他捕鱼时无法返回网中。 后来，他成为商朝的官员，因为当时的商朝税重，刑罚严厉，而且昏暗，他到诸侯国游说反对商朝，但没有人回应，于是他弃官逃窜，回到了东海。
他不是一个甘心冷漠的人，他师从老师，刻苦练技艺，几十年积累的温道武战略和毁商兴国的强烈崇高理想始终激励着他。
有一天，听说西伯纪昌招贤纳士，实行仁政，于是毅然决然地又西进。 在西行的路上，他盘踞已久，在潮阁宰过牛，在孟津卖过米。
潮歌是商朝的都城，孟进是朝阁的喉咙，他只是打着屠牛卖米的幌子，在那里收集商的政治和军事情报，观察地形，制定灭商兴国的战略计划，最终形成了一个完整的计划。
他没有去毛自荐，而是再次隐居，秦岭之阴，靠近周议院的渭水之岸。
他已经七十多岁了。 在这里，他完善了在周灭商的计划，一边悠闲地捕鱼，等待机会夺取金剑。 据说江太公用直钩钓鱼，还自言自语道：“江商钓，想上钩者。 “江太公此时是多么自信啊！
一个名叫武吉的樵夫嘲笑道：“如果你三年不说这句话，即使你做一百年，你也抓不到一条鱼。 ”
江太公笑着说：“你只知道一件事，却不知道另一件事。 在歌里拿鱼不是大老公的干活，我宁愿直接拿，也不愿在歌里求。 我的鱼钩不是用来钓鱼的，而是用来给国王和王子的。 ”
机会终于来了。 这一天，周 温王姬昌外出打猎，出行前占卜，卦象说他“既无龙无丝，虎无熊，又是霸王的助手”。 ”
真。 温王在钓鱼台会见了江太公，他们谈起了天下大事，很是投机，西波纪昌发现江太公天赋异禀，高兴地说：“我太公盼望儿子很久了。于是西伯拜江太公为军事顾问，与江子牙同车返回。
还有一种说法是，陆王一直在做生意，正在为温王做间谍工作，“孙子永文”有：“因为文兴，陆雅在阴。 于是，他们以“狩猎”的方式相遇。
不管你说哪一种，都说明此时的江泰成是满满的节俭和信心，他所等待的只是机会。
江太公被任命为军事顾问后，开始了支持周 温和武王以德稳国壮军的伟大事业。 他表面上教导周 温王吉昌做尹的乖乖子，暗中讲德政，讨民心，联系诸侯，壮军，使周势力越强，从而形成了“天下三部，二部还周”的局面。
温王死后，被周武王尊为师父，太子协助周武王“看兵孟进”。 这与目前的军事演习非常相似，对商朝政权进行了试探性的攻击，并得到了800名王子的回应。 两年后，他协助武王出战木野之战，灭了商行和邢州。
江太公祠堂是1993年由齐地人依靠江太公的衣裳和土墩建造的。
商朝灭亡后，周武王按功赏，江太公被封为齐国君主。 自古以来，齐国人都有建庙拜齐国祖师江太公的传统，历朝朝廷和百姓都对他大加崇拜。
因此，在唐宋时期之前，武庙被江太公供奉，唐朝元年（公元760年），江太公被奉为武城王，孔子为文家之王。 根据其武术寺庙名单。
江太公死后，并没有葬在自己的封地，而是回到周安葬。 该土墩建于汉代。 《临淄文物》云：“高15米，南50米，东55米，四周因土壤原因陡峭。 土墩前有花岗岩柱作坊，梁上写着“周施启祖”四个篆字，对联是：“丧服永远太贤; 祠堂是为了再现武成王而建造的。 ”
来到衣堆前，细雨已经停了，西南天空的云层散去，散落着明媚的阳光，土堆绿绿如绿，像是江太公流淌的常青精神和思想。
穆野之战，灭了商朝，周武王实行封建制度，先是表扬一些古老部落的后裔，后来根据功绩给予奖励，陆尚被列为齐国，成为第一代君主，启朝秋，也就是后来人们所说的临淄， 齐国的首都。由于太公与周的特殊关系，周王朝给了他征服东部地区的权利。
此时的齐国隶属于东义，东义是海边的一个偏僻地方，是周的附庸国之一。 这里有很多国家，有着不同的习俗和宗教，具有鲜明发达的区域文化特色。 在这样一个民族关系错综复杂、原住民性格难以驯服的地区，人们养成了尚武、善于战争、宽广胸怀、贤德好看、重利自由的民俗。
江太公刚到齐地时，在政治、经济、文化上遇到了许多障碍，但他从这里走出去，对这里人民的性格和传统、政治经济状况太熟悉了。 他上任后，针对当地东邑人的复杂情况，将新兴的冀周政治集团的各种制度和习俗与东邑人的风俗习惯有机地结合起来。
在用人上，以功为人，以功为本，把尊重功绩作为立国之本。 在发展战略上，提出了最人性化的民族文化路线——简单礼仪。 他也是第一个提出同时发展农业和工业的经济政策的人，他把农业和工业看作是国家的三宝。
他说：“三宝完了，国家就平安了。 他还实施了依法治国的战略，制定了“鲁兴”和九府院法的货币政策。 这一系列政策的实施，使这片“粮食少人少”的盐碱贫瘠土地发生了明显变化。
《齐太公史》说：“太公上乡，修政，因风俗、朴实礼节、贸业、鱼盐利，百姓大多相聚，齐国为大国。 ”
三个月后，江太公回到朝廷禀报工作。 周丞相问：“贵国这么快准备好了吗？ ”
江太公回答说：“我简化了君臣之间的交往，一切礼节都是惯例。 ”
周恭赞：“政策与法律和谐，太繁琐，百姓不敢接近你，只有平易近人，百姓才能真正支持你。 ”
与此同时，周公的儿子、被封为鲁国的江尚，伯玉在鲁国反其道而行之，他严格执行鲁国周王朝的制度，“改风改礼”。三年后，当他向周宫报告时，周宫询问情况，叹了口气：“唉，鲁国的后人会听齐国的控制。 ”
后来齐国和鲁国的发展并没有完全证明周公的话，但是在当时和之后的很长一段时间里，齐国远比鲁国强大。
太公祠堂正殿的两个隔间，有一个带大厅的山式挂廊。 在西侧大厅，我们看到这样一副对联：“周良台驴飞雄孟和姬家瑞，武者文友尚福道尊阙立文”。 西殿供奉着关忠、孙武、田绥寿、孙斌、田旦。 他们犹如守北斗的众生，围在太公一边，向人们展示江太公的崇高历史地位。
东侧殿为五祠堂，其对联为：“钓鱼台人称江老淮，齐地人心长。供奉着道士宝座的先祖：张道陵、吕东斌、王重阳、邱楚基、王玄锫。
在这里，人们显然将江太公视为道教的始祖。 我一边看，一边觉得人们称他为武道之祖是有道理的，但被夸为道家祖师是不是有点牵强？
作为西周王朝的缔造者之一，江太公因其杰出的成就而受到同时代人和后人的称赞。 到了西汉时期，对魏巍的研究猖獗，很多史实都被迷信所笼罩，太公也不例外，自然被神化了。 在魏晋隋唐三代，随着道教的发展壮大，关于江太公的神话传说变得更加充实和充实。
也许是因为太公体现了道教的许多信条：太公的上尚生活符合道教的不朽理论; 太公的大器晚成似乎体现了道家“无所事事”的辩证法。 太公山被尊为阴谋势力的始作俑者，与道家经典《阴符经》相一致。
因此，江太公受到道教的青睐。 唐朝崇拜道教，唐玄宗在位期间，都城长安等各州都设立太公庙，每当有战争发生时，师部都会到太公庙拜拜告别。
明代中山义索徐仲林主编的《风神罗曼史》进一步神话化了江太公，使太公的形象在人民中广为流传，成为人们熟悉、爱戴和尊敬的长老和神仙形象。
看到这里，我突然想到：人类的崇拜一直存在，还有人崇拜山石、山神庙、神洞等自然之物，更何况是伟人？ 江太公的神话和崇拜本身就是对他精神长生不老的弘扬和传承！
在漫长的岁月里，江氏族世代繁衍，逐渐形成了一个世界性的家族。 在“百姓”的507个姓氏中，有46个属于江姓氏。 根据其他姓氏的资料，江的姓氏共有103个。 太公祠堂一侧，有台湾桃园县人、江太公之子邱木公的百孙邱正基捐赠的“秋木祠”。
祠堂的支厅陈列着江姓的由来和江姓的家谱，可以说：“慕法千棍中原的前辈都是共同的祖先，世间后人千代同祖。 ”
现在，江姓的后裔不仅分布在中国大地上，而且早已印在远在天下，如韩国、日本、泰国等地，江宗族会的活动还有很多。 2006年，江家族的后人，韩国的**卢太宇前往临淄江太公庙拜祖。
当我们走出太公寺时，天空已经晴朗了。 灿烂阳光下的太公庙，在深远的庄严中增添了不少的气势和壮丽。
走了几步，回头看了一眼，我停下脚步凝视着，感受着江太公形象的伟大和魔力。