佛教在中国历史悠久，佛教建筑主要包括佛教寺庙、宝塔、祈祷建筑和石窟寺，其中石窟寺的遗迹最为丰富。 这些美丽或异国情调的佛像是佛教艺术的精髓。
云冈石窟 20 洞佛。
不过，在看佛像的时候，萧檀君发现这些佛像一会儿有犍陀罗的特征，一会儿又有摩陀罗的特征，萧檀君真的愣住了，那是什么？
犍陀罗？ 莫萨？ 震惊！
纵观古印度佛像的发展和演变经历了孔雀、贵山、笈多三大功法的巅峰，实现了从无佛像到佛像的伟大转变。
观音菩萨像（犍陀罗）。
白沙瓦博物馆的 4-5 世纪收藏。
贵霜时期是这一转变的重要历史阶段，当时佛像在犍陀罗、西北部的马图拉和南部的阿玛拉蒂几乎同时被创造出来，形成了早期具象艺术的三大流派。
悉达多王子（犍陀罗）的诞生。
巴基斯坦国家博物馆的3-4世纪收藏。
犍陀罗风格，希腊化的产物？
犍陀罗是印度西北部一个地方的名字，在梵语中意为香地，即开满鲜花和绿草。 其核心区域是白沙瓦峡谷、塔克西拉和斯瓦特峡谷地区。
犍陀罗位置示意图。
在旧石器时代中期，它有人类居住，到公元前六世纪，印度进入了“列国时代”，在印度北部成立犍陀罗是十六个大小不一的国家之一。 与此同时，耆那教和佛教在这一时期兴起，并逐渐开始传播。
犍陀罗在十六个国家中的位置示意图。
公元前 535 年，居鲁士大帝越过兴都库什山脉进入喀布尔山谷，然后进攻印度河东岸。 在征服了印度河两岸的小国后，这里建立了阿契美尼德王朝的第二十个省犍陀罗省，后来，大流士大帝建立了塔克西拉省。
阿契美尼德入侵犍陀罗的示意图。
公元前 330 年，马其顿国王亚历山大结束了阿契美尼德王朝，向东远征。 在击败犍陀罗省和塔克西拉省的总督后，他在塔克西拉地区建立了自己的统治。 所以希腊化文化在这个庞大的帝国中广泛传播，犍陀罗地区的建筑和雕塑呈现出古希腊的风格。
亚历山大十字军东征示意图。
亚历山大死后，犍陀罗省归孔雀王朝管辖。 孔雀王朝的第三任君主阿育王对佛教非常崇敬，佛教在这一时期得到了发展。
公元前二世纪，大越人被匈奴人从河西走廊驱赶西进，最终进入巴克特里亚公元 60 年，大月氏族的贵霜部落入侵犍陀罗正是在这里开始了三个多世纪的统治。 在卡塞尔卡统治期间，佛教被尊为国教。
贵霜王朝领土地图。
卡瑟嘎在王朝境内弘扬佛教，召开了第四次佛教大会，一时间佛教寺院和宝塔建筑兴盛，石佛像雕刻艺术盛行，这就是“犍陀罗艺术”的兴起和发展。
Gasega的金币。
之后，它经历了萨珊王朝和笈多王朝，公元五世纪，随着白匈奴的入侵，佛教和佛教艺术在犍陀罗地区开始衰落。
犍陀罗盘腿菩萨像
东京国立博物馆收藏。
这种风格风格写实，额头宽，眼窝深，鼻梁高，眼线弯曲拉伸，大眼睛，薄唇，长耳垂带环孔。 长长的波浪卷发在头顶扎成一个发髻，让人想起希腊太阳神阿波罗的雕像。
阿波罗头。
3 至 4 世纪皇帝洞穴中的冥想。
白沙瓦博物馆藏品。
服装的款式通常是全肩服装，一种无袖服装，由希腊罗马服装中的单块布制成，从右肩穿到左肩。 图案技术类似于希腊雕刻，从左肩开始，径向延伸到各个地方。 衣服的材质很重。 在犍陀罗佛像的后期发展中，逐渐增加了一些露脚或右肩的佛像特征。
1-2世纪的佛像
白沙瓦博物馆藏品。
犍陀罗的弥勒佛站立雕像。
犍陀罗弥勒佛像，藏于巴黎吉安博物馆。
云冈石窟第二十洞佛。
它属于受犍陀罗风格影响的中国佛像。
稻草，小圆脸？
摩萨拉是梵语mathurā的音译，位于恒河中游西北支流扬穆纳河西岸。 从公元 1 世纪到 4 世纪，它是印度的商业中心和交通枢纽。 居住在这里的商人是佛教徒的主要阶层，也是佛教的中心。
红色圆圈是犍陀罗地区，紫色圆圈是莫加拉地区，橙色圆圈是阿玛拉瓦蒂地区。
众所周知，在佛像诞生之前，有一个长达数百年的“前偶像时代”，佛像没有代表，摩萨拉佛像的建立是以当地土著偶像为依据的。
佛陀脚印铭文石 3-4 世纪巴基斯坦国家博物馆。
当没有佛像时，佛教徒一般用某些东西来象征佛陀，比如佛脚印。
公元前六世纪的佛陀时代它是古印度十六个王国之一的苏罗塞纳王国（Surasena）的首都随后，它经历了公元一世纪的孔雀王朝、巽迦王朝和贵霜王朝摩苏拉成为贵霜帝国的冬季首都。
公元二世纪早期的摩萨拉佛像
澳大利亚国家美术馆收藏。
从贵霜王朝开始，佛教在毛拉王朝和巽迦王朝没有佛像的时代成熟，并结合原始信仰创造了佛教雕像制作活动。 这里出土了大量单尊佛像、“菩萨”佛像、三尊佛像、浮雕佛像等形式的佛像。
五世纪的佛像
纽约大都会艺术博物馆收藏。
几乎与摩苏拉同时，佛陀人格显现的阶段也始于贵霜西北部的犍陀罗和南部的阿玛瓦蒂。 这一时期是继符号时代之后印度佛教史上的又一个高峰，也是佛教艺术史上一个新的里程碑。
佛像约二世纪下半叶
印度摩苏拉博物馆的藏品。
随着贵霜王朝的到来，犍陀罗地区的佛像艺术逐渐衰落。 摩萨拉早期佛像的历史时期大致与贵霜王朝的时间相吻合。 早期佛像的姿态和气质主要继承了印度原始的雕刻传统，佛像体格强壮，气质强健，表情明朗。 脸型往往是西南亚人种。
粗花呢通常是齐肩长袍，版型薄，波浪图案，衣服贴身，有点像“曹毅出水”的感觉。
印度早期佛像的形成和传播示意图。
资料来源：印度早期佛像研究，赵玲。
莫德拉教派在质量上继续存在并不断提高，直到结束，而犍陀罗则失去了荣耀，直到公元三世纪贵霜王朝衰落。 犍陀罗似乎主要通过王室统治建立了自己的基础，因此，在遇到政治动荡后，当地的作坊变得极其困难。
佛像，约5世纪上半叶。
印度北方邦莫萨拉博物馆藏品。
另一方面，正陀教派主要由社会本身支持，尤其是富商、高级商人、僧侣和捐助者。 这样，即使在贵霜王朝之后，艺术家也能够继续工作。 原来强调肉体感的表达，在大融合的背景下，以当地造型为基础，发挥各家族优势，逐渐创造出新的佛像。
二至三世纪的半尊菩萨雕像。
纽约大都会艺术博物馆收藏。
这种新式的佛像逐渐转变为沉思的佛像，外在的活力逐渐向内转移。 佛褶和大灯的精致装饰，赋予佛陀超越肉身的精神美，完美实现佛陀的神化。
佛像（Sarnath风格）6世纪
美国克利夫兰艺术博物馆收藏。
与摩苏拉王朝同时，另一个雕像中心萨尔纳特在笈多时期迅速成熟，“天一派”佛像的创作与摩苏拉王朝的“湿衣派”并列为印度古典艺术的巅峰之作。
镀金彩绘圆形雕刻佛像
北齐 1996年，出土龙兴寺遗址。
北齐的青州雕像被认为是对印度莫德拉和萨尔纳特风格的强烈模仿。 一些学者甚至认为这些雕像是由印第安人亲手制作的，或者至少是在印第安人的指导下制作的。
有什么区别？
而犍陀罗和莫德拉两种艺术风格之间的根本区别在于Modra 一直是在印度传统的基础上创作的，而犍陀罗是在希腊或罗马雕塑风格的影响下发展起来的，更接近西方类型。
北魏云冈石窟19窟西墙佛像。
受笈多风格影响的中国佛像。
具体来说，犍陀罗地区的雕塑继承了希腊或罗马雕塑的风格，具有写实的技法，头部形状是西方人的特征，长方形的脸，深邃的眼睛和高鼻子，细长的眼睑和波浪形的发际线。
菩萨（犍陀罗）的站立雕像。
1至3世纪中泰山博物馆藏品。
雕像比较抽象，脸短而圆，脸上眼窝占比很大，主要有三种发型，一种是螺旋发髻，另一种是螺旋发髻，没有肉线。
两系在背光上也有一定的区别，除了边缘有少量轻微的刻画外，犍陀罗背光大多是素色无标记的，而摩陀罗则基本刻有莲花等装饰品。
菩萨站立的雕像（Mosa）。
4-5世纪，中泰山博物馆藏。
古印度佛像对中国佛像的影响达到顶峰三次，第一次是在贵霜王朝时期。 另外两个是笈多时代和波罗的海时代。
公元四世纪初，印度旃陀罗笈多一世领导的摩揭陀王国发展壮大，占领了恒河中部地区，此后整个中印度和北印度都并入其领土，被称为笈多王朝（320-600），即中国的魏、晋、南朝和北朝。
笈多王朝边界地图。
这一时期的雕像是早期犍陀罗和莫加拉风格的结合，高鼻子挺直，身材修长匀称，背光精致，右手螺丝排列整齐，浅色齐肩长袍，U形图案，两只半睁半闭的眼睛，呈现出梦幻般的模样，面容沉静。 这种风格也与北齐曹仲达的《曹易出水》非常相似，仿佛出自水。
古普托弗头 5 世纪
北方邦马图拉博物馆藏品。
五世纪的古普托弗雕像
北方邦勒克瑙国家博物馆收藏。
这一时期，中国佛教艺术是本土和外国文化的结合随着朝代的兴衰和佛教的发展，两者对中国本土佛教艺术产生了不同程度的影响。 在贵山和笈多交替时期，中国出现了“秀古青像”这种很有地方特色的佛像风格，而北魏也出现了长袍的风格。
北魏云冈石窟第六窟东壁上层南侧的佛像。
服装是赞美和服装的风格。
最后，让我们谈谈马球时代波罗的海时期是印度王朝更迭的重要时期在此期间，有许多密宗佛像幸存下来。
波罗的海王朝（也称为帕拉王朝）的地图。
波罗的海王朝的密宗雕像质量上乘，对面孔、人物和服装的描绘细腻而动态。 此外，波罗的海王朝的密教雕像有一个比较大的特征，那就是双修佛像。 在波罗的海王朝的密教佛像中，有很多双修佛像，种类繁多。
10世纪巴拉王朝的一佛两菩萨
比哈尔邦巴特那博物馆藏品。
由于印度被古希腊和西藏势力占领，波罗的海王朝的密宗佛像具有希腊化和藏传佛教的特征。 另一方面，波罗的海王朝的风格也影响了中国的密教佛像。
唐大安国寺密教佛像文殊菩萨像。
受波罗的海风格影响的中国密教佛像。
结论
故事、雕像、经典......可以说，佛教文化在世界上留下了非常深刻的印记。 这些风格迥异的雕像展现了不同时期和地区的不同文化和艺术特色，在里面游泳真的很神秘。