1960年，美国医生Berdeen Cribner开发了一种用于慢性肾病的透析装置。 1962年，伯丁·斯克里布纳的医院正式开始为病人使用透析机，但当时只有三台透析机，谁能接受**成为摆在大家面前的难题。
长期以来，医疗资源短缺一直是世界各国都面临的问题。 2020年，据报道，意大利一名神父死于冠状病毒，被誉为“慈悲的殉道者”，因为这位72岁的神父将他使用的呼吸机交给了教区的年轻信徒，最终导致了他的死亡。
虽然同事们后来驳斥了神父因病情迅速恶化而无法使用呼吸机而死亡的谣言，但这反映了当地医疗设备的短缺。
在《没有人可以成为旁观者》一书中，日本著名伦理学家香川赤晶和读者对......有了深入的了解安乐死、器官移植和临终关怀这些问题不仅触及了医学和伦理的边界，也引发了我们对生死和人性的思考。
作为一个越来越引起社会关注的问题，作者从法律、伦理、医学等角度进行分析，对合同的效力、母子权益等问题提出了独到的见解。
在有争议的“**”章节中，作者引用了在日本引起广泛热议的“祖母生孙子”事件。 2006年，《朝日新闻》以“韩国第一例50多岁的妇女使用患有子宫癌的女儿的受精卵为题报道了一名60多岁的妇女为患有子宫癌的女儿切除子宫**的故事。 **成功了，孩子顺利出生。 然而，孩子出生后，这个家庭的家庭关系变得有些复杂——从法律上讲，孩子是祖母的亲生儿子; 从基因上讲，孩子是丈夫和妻子的亲生孩子; 在户籍方面，孩子是夫妻双方的养子。
让我们回到Berdeen Cribner博士在文章开头面临的困境。 Berdeen Scribner 最终决定成立一个委员会来“筛选”谁是可以接受的**。
委员会成员都是医生，他们对病人的评价首先是从医学的角度出发的。 医生会详细分析病人的病史，以确定病人的病情是否需要使用透析机，以及病人是否具备充分的承受长期透析的能力**。
然而，医学评估只是决策过程的一部分，根据 Berdeen Cribner 博士的说法，医疗保健不仅关乎疾病和药物，还关乎患者的整体福祉。 因此，他决定将最终决定留给一个由七名公民组成的特别委员会。 这七位市民来自各行各业，他们不仅会考虑患者的病情和费用，还会关注患者在患者之后能否顺利复工，以及患者的家庭情况等因素。 这些看似非医学的因素与患者的生活质量和未来的幸福感直接相关。
从旁观者的角度来看，这样的解决方案可能看起来有点冷酷和机械。 毕竟，养生关乎生命，生命无比复杂珍贵。 但必须承认，这样的解决方案也许是伯丁·斯克里布纳博士在当时的社会条件和资源下所能想到的最公平、最公正的解决方案。 既保证了医疗资源的合理配置，又尽可能兼顾了患者的综合需求。 当然，这并不意味着这是唯一的解决方案，但至少在当时的背景下，这是一个相对合理和可行的选择。
事实上，60多年后的今天，Berding Cribner博士的决策方法仍然时不时地存在，毕竟医疗资源短缺的问题还没有得到根本解决。
最后，书中必须提到的是，中国武汉用了不到一个月的时间，就建成了两家专门治疗冠状病毒患者的移动医院。 在除中国以外的其他国家，恐怕这是不可能实现的——读到这里，一种自豪感升起，我很自豪，我是中国人！