只要你看过曼堂，你就会感叹，它是古今中外传统医学体系中的稀有宝藏。 甚至世界上许多藏学家都有幸拥有一尊古老的曼唐。
藏医有80部医经，都是描写**医制的卷轴，系统地阐释了《四医经》的医学内容。 几个世纪以来，满堂对藏医药的传承、教育、普及，以及藏医的从业者，都具有非凡的意义，一直是医学哲学和藏医药教育的根基。 说到曼塘，就不得不提一位著名的藏医——狄西桑吉嘉措。
梳理“医学四大经典”，编纂《蓝琉璃》。
Tesi Sanji Gyatso 是一位成就卓著的著名学者。 年轻时，他在师从师从医，用双手研究医学经典。 27岁时，他被任命"划分"上任后，在百忙之中，他始终不忘发展藏医事业，经常不睡觉不吃地写书讲课。
他监督了三次《四医法典》的雕刻。 《四医抄本》第三版在唐代刻字时，发现其中存在诸多问题，如擅自乱章次序、错别字、漏字、漏字等。
他认为，《四医经》在藏医史上占有重要地位，但历代历代医生对其内容的解释有些武断，甚至歪曲了原意，这是对古人的极不尊重。 这也是桑吉嘉措后来写《蓝琉璃》的主要动机。
《蓝琉璃》一经问世，就产生了巨大的冲击力，后人将其比作打开“四大医学经典”金锁的钥匙。 它被尊为学习“四大医学经典”的必读书书和标准注释，至今仍是研究这部经典医学著作的入门书。
大力建院，发展藏医药教育
古医的传承主要依靠师徒的传授，藏医也不例外，主要依靠师徒的传承。 在传统医疗体系中，以学校的形式向学生介绍医学知识相对较晚。
1643年底，哲蚌寺的“医术卓盼麟”因缺乏办学经验而关闭。 第五**从未忘记这一点，并期待着经营一所像样的医学院。
1695年，狄西三吉嘉措终于实现了五世皇帝的雄心壮志，在拉萨西南的耀王山创立了立中医学研究所，旨在培养藏医师。 学院规定僧人及居士均可招收，为藏医药事业发展培养了一大批优秀人才。
*传统医学历来强调医学与医学不可分离，学与实践相结合。 因此，学院的学生在学习医学理论的同时，也应该了解药理学。 规定每年要求学生亲自采集药材，以便掌握采集和鉴别药材的知识。
他主持了藏医曼堂的绘制
在长期的研究和教学中，为了让学徒们更好地学习和理解“四续医”的内容，在迪西僧伽措的主持下，他召集了著名的藏族画家，绘制了《四医八彩挂图》中的79幅，后来又绘制了历代藏医的地图。
这套医学图集描绘了藏医的基本理论，详细记录了人体的解剖结构和生理功能，疾病的病因、病理和症状，疾病的诊断方法和原理等，是迄今为止保存下来的最完整的藏医教材。
可以肯定地说，《曼堂》的出现早于16世纪意大利画家、解剖学家列奥纳多·达·芬奇的人体解剖学，即使在当今先进的科学中，这种藏医绘画传统仍然具有科学价值和生命力。
这套曼堂被认为是现存藏医挂图中最完整、最全面的蓝图，内容丰富，通俗易懂。 它不仅是我国藏族文化中的瑰宝，也是祖国医学宝库中的瑰宝。 不仅在中国医学史上独树一帜，在世界医学史上也难得一见。