一场冰雪将无数车主困在回家过年的路上，同时也制造了一则现象热点新闻：高速公路附近的居民用竹筐背着方便面、热水等用品，走在高速公路上，踩在泥泞积雪的路上， 来到被困的车主身边，向他们兜售。
这并不是什么新鲜事，也不可能成为大热点——直到有车主抱怨：“高速公路附近的居民以天价向被困乘客出售热开水、方便面等材料。 这个天价，根据不同的**“透露”，说有方便面和热米饭相当于10元、20元、30元;另一方面，许多热心的人们为那些滞留在路上的人准备了免费的热水食物。
结果，自从**进入讨论热点后，大家就站在一边，开始了一场大讨论。 但大多数人认为，那些无偿救人的人当然是值得赞赏和钦佩的，但那些以交易形式向被困者提供食物的人，在他们的行动上也是可以理解的，即使他们的目的是赚钱——那**真的不是天价;即使是那些免费帮助的热心人士，接受者也应该自动给予一定的奖励。 说到这个问题，很自然地会想到“自贡赎金”的典故：鲁国法律规定，如果乡下人在外国沦为奴隶，赎回的人可以向国家要求偿还赎金。 孔子的**自贡（端木慈）曾经赎回过一个人，但回国后拒绝了国家的赔偿。 孔子知道了，就说：“自贡，你做错了什么。 从国家获得赔偿不会损害你的品格，但如果你没有得到赔偿，纳鲁国就没有人可以赎回你的同胞了。 ”
与自贡相反的是他的弟子。 紫璐救了一个溺水的人，男人送了一头牛来表示感谢，但紫璐没有推卸责任，欣然接受了。 孔子说：“从今往后，鲁人一定会冲上去救溺水的人。 ”
师傅毕竟是老师，看得见，知得见。 子贡是孔子十大**中第一个会做生意的，他有钱，赎金对他来说不值一提，但收下赎金似乎有点幼稚，让人咬舌头，指责自己算计不拔一根头发，所以不收下是他最好的选择。
但是，如果他的崇高修行成为鲁国赎人的标准，那么没有自贡的富人又该怎么办呢？如果你不赎回它，你就不能靠你的良心和道德来忍受它;赎回它，真的很难付钱。 当道德标准被连根拔起，而大多数人却做不到时，会发生什么？ 毫无疑问，这将使人们远离这种情况，就像大多数人在无法负担抬起跌倒的老人的费用时会选择不帮助老人一样。
因此，有时候，道德的衰落也可能源于个人道德被看作是公共道德，或者道德标准被人为地提高到大多数人无法达到的地步。 我们赞美那些高尚的私人美德，同时保持绝大多数人能做到的公共美德，这是正确的。
当然，如果要说那些跳出各种酒吧的人，那些高喊天价，失去良心，要求一切自由，喊着别人无私帮助的人，他们不知道私德和公德的区别，那也不是不可避免的。 甚至他们也更清楚这一点。
发出这种声音的人无非是在想：我已经够倒霉了，我不应该再花一分钱，所以你应该免费给我一切，安慰我的感情。
这其实是一种“我倒霉，我是有道理的”、“我的需求才是最重要的”的心态，一种以自我为中心的自私，试图以受害者的姿态在道德上绑架他人。
这种情况反映在社会、工作场所和家庭中。 在日常生活中，经常有人以各种理由绑架他人以做出让步。 道德再高尚，在不损害自身利益的前提下，利益的适当转移，已经是高尚道德的体现。
免费帮忙应该感激不尽，但收费也是理所当然的，只要不是以离谱的**起拍价，完全可以理解。 看到这个消息，大部分理解收费，反对网友自由回复的网友，都觉得大部分网友都是理智的。 在市场经济时代，没有必要刻意抬高自我牺牲的行为，帮助他人也需要量入为出。 而不是让帮助者受苦和生气。 抑制那些帮助他人的积极性。
今天积雪已基本结束，经过多方共同努力，路上的积雪已逐渐消散，不少被困人员已返回家园。 没有人愿意经历自然灾害，困难是暂时的，我们生在中国，有集体智慧和团结的坚定领导，有身处困境的好同胞和四面八方的支持，任何困难都能渡过。
这段经历或早惊心动魄，或许心痛心，新年马上就要开始了，团圆的喜悦将冲淡一切困难。 来年将是艰苦奋斗的一年。