我们的图案不是一捆木头，而是一块涟漪，当一块石头掉在水面上时，它似乎被推开了一圈。 每个人都处于他的社会影响力被推到的圈子的中心。 由圆圈的涟漪推动的东西是相连的。 每个人在特定时间和地点使用的圈子不一定相同。费晓彤.
我们的中国曾经是什么样的社会？ 人们生活的社会结构是什么？ 它与当今社会有何不同？ 费晓彤先生用《中国农村》一书对这些问题进行了讨论和阐释。 书很薄，十四章相当于十四章**，但知识密度很高。 剥开社会现象的茧，总结概念，让社会学这门听起来令人敬畏的学科变得平易近人。
费晓彤先生从一开始就说：“从基层看，中国社会是农村的。 这就是“中国农村”的由来，中国社会的基层是被称为乡下的乡下人，而本书就聚焦于这些人。
中国人与土地的关系是密不可分的，在几千年的农业社会中，绝大多数人的生活都离不开土地。土地不仅是他们的家园，也是他们生命的源泉。 在以农业为主导的社会中，每个农村人都深深地依恋着他们世代生活的土地，不愿离开。 他们在四国出生、长大、消亡，死后，他们将回到这片生机勃勃的土地，寻求“在土地上定居”。
中国的农村社会不是一个流动的社会。 小农经济的自给自足使得与其他村庄的交流和贸易变得困难，村庄之间的交流频率很低，即孤立和孤立。 我出生在农村，虽然我是90后，不再是小农经济，但每个村庄之间的隔阂还是很明显的。
在东北地区，有一种方言词叫做“tunzi”。 这里“屯”的用法与“村”相同，如“xjiatun”或“xx tun”等。 在一些地方，“屯子”甚至比“村子”还要小，例如，在我村下面，有八个屯子。 我们可能不熟悉同一个村子里的其他人，最多只能认识一些从事特殊职业的人，比如小学教师、卫生诊所的医生、豆腐师傅等。 但是，我们对自己阵营中的人非常熟悉。 整个屯子有几百户人家，我们可以在脑海中画一张地图，详细列出每户人家的位置和人员构成。 一些老年人甚至可以确切地知道谁的田地紧挨着谁的田地。
由于社会流动性低，农村社会形成了以熟人关系为基础的社会结构。 在现代社会，人们的关系比较陌生，借钱需要书面文件，打工需要签订合同。 然而，在乡土社会，正如我小时候看到的那样，即使是彼此不是很亲近的熟人，在借钱时也不需要写文件。 在屯子里，你出去打工的时候，一天多少钱，一个月多少钱，都可以先谈好，不需要签合同。
至此，我第一次看到了农村社会与现代社会的碰撞与差异。
说农村人“傻”，就是农村社会和现代社会接触后，现代社会的人发现乡下人不懂这个，不懂那个。 然而，乡巴佬是愚蠢的吗？ 智力不足吗？ 不，只是他们不熟悉一些东西，比如识字。 那么为什么不很有文化呢？ 因为它不需要。
书面文字在乡土社会中有什么作用吗？ 几乎不。
从空间上讲，农村社会的单位是村庄，孤立的小村庄一般不大，方圆几里。 你只需要走几步到某人的家里，面对面交流。
地方社会在多大程度上是熟人社会？ 例如，如果你敲门问屋里的“谁”，在门外说“我”，而不是说是谁，熟人可以通过声音分辨出是谁。 但是在现代世界，在城市里，在陌生人的社会中，如果你敲别人的门，你不会回答“我”，你会说你是谁，你来这里是为了什么，否则你会回答“我”，房子里的人只会想“你，你是谁？ 生病。 “和陌生人、新邻居或同事说话时，要小心，注意表情，因为彼此不了解，说错话怕误会。 但在农村社会，它很简单，有时一句话、一个动作、一个表情就能表达出明确的意思，这种沟通方式在当地社会是很普遍的。 “懂者皆懂”，这个词真的很适合当地社会的熟人。 在这种社会中，有比没有言语的言语更好的方式来传达情感和信息。
从时间上看，农村社会是一个变化相对缓慢的社会，也是一个稳定的社会。 社会生活状况日复一日，年复一年地保持不变。 最极端的可能就是《桃花春记》里的“不知有没有汉，不分魏晋朝”。 村里重复着同样的日子，时间长了，正如费晓彤先生所说，进入这种“日出日息”的生活节奏后，“记忆是多余的”。 因此，老年人的经验也必须是年轻一代的经验。 在这样的社会里，语言足以传达经验，不需要言语。
在乡土社会中，空间隔离导致空间内的亲密感，时间上的重复导致时间上的单调，使写作变得不可或缺。 只有当人口在流动，社会在迅速变化时，书面文字才显示出其必要性。
经典就是经典