作为道家哲学的经典著作，《道德经》以其深邃的哲理和独特的智慧，为我们揭示了宇宙最本质、最真实的一面。 其中，“看不见，名叫彝族; 如果你没有听到，你的名字是习; 我打不过，名字微“，用简洁有力的语言，向我们展示了”道“的无形与超越。
“瞎”叫“义”，意思是当我们试图用眼睛观察道时，我们发现它是无形的，看不见。 这里的“易”就是用来形容这种无形无相的状态。 它告诉我们，道不是一个我们可以用肉眼把握的物质实体，而是一种超越感官的存在。
如果你听不到它，你就听不到它，你听不到它，你也听不到它。 它是无声的，但它无处不在。 这种“习”的状态进一步强调了“道”的超越性，它超越了我们听觉的范围，是一种无法用声音描述的存在。
而“打不了就小”，意思是当我们试着用手去触摸和抓住“道”时，我们发现它无法被触摸。 这种“微观”的状态，再一次凸显了“道”的超越性。 它超越了我们的触觉感知，是一种无法具体把握的存在。
易、习、魏三人共同构成了“道”的无形境界。 它们不是限制性的，也就是说，它们不能用语言精确地描述，所以它们是一回事。 这种混杂在一起的状态，才是“道”的真实写照。 它超越了我们的感官和认知，但无处不在，无时无刻不在。
更进一步，这个看不见的境界既不明也不暗，它超越了我们视觉的界限，是一个超越光明和黑暗的境界。 在这个境界中，“绳子是不可形容的”，一切都在连续的、不可形容的状态中流动。 这种循环不是我们能理解或控制的，它最终会回归虚无，回归到最原始、最真实的状态。
这种“道”说是无形的，没有形象的形象是恍惚的。 它没有固定的形状，没有特定的形象，恍惚，难以捉摸。 这种恍惚的状态，就是“道”的真面目。 它超越了我们的认知和想象，却无形地影响着万物的运行。
当我们试图满足它时，我们“看不到头”; 当我们试图遵循它时，“没有后续”。这种难以捉摸的本质使道成为一种神秘而深刻的存在。 它无处不在，但难以捉摸; 一直都是这样，但很难形容。
然而，尽管道是多么难以捉摸和难以理解，我们可以通过“坚持古道，牢记当下”来尝试把握它。 这意味着我们可以借助自古以来流传下来的道的智慧和原则来驾驭和处理现实生活中的事物。 通过对道理的深刻理解和应用，我们可以更好地应对生活中的挑战和困境，实现个人成长和社会和谐。
能够知道远古时代的开始，就是说道记”。 如果我们能够追溯和理解道的起源和本质，那么我们就掌握了道的纲领和本质。 这就要求我们要有深厚的哲学素养和敏锐的洞察力，通过不断的学习和实践，逐渐接近“道”的真谛。 《道德经》启示录
《道德经》中的这段话生动而深刻地揭示了道的无形性和超越性。 它提醒我们超越感官和认知的局限，探索和理解宇宙最本质和最真实的方面。 只有这样，我们才能更好地领会道的真谛，实现个人与社会的和谐发展。
费文忠. 2024-03-07 苏州孔子
《道德经》中的“曲泽泉”是智慧与现代生活的融合。
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