人类殉道制度最早起源于奴隶制时期，商朝是其鼎盛时期，殉道在贵族墓中很常见。 后来，这种制度在春秋时期和战国时期继续存在，其中秦朝烈士人数最多。
秦始皇在祖先的基础上统一了中国，建立了秦朝。 秦二世死后，下令将后宫的所有女子埋葬，涉及人数众多。
虽然一些朝代主张废除人殉道，但这种野蛮落后的丧葬文化仍未完全消除。 从原始社会末期到明清时期，人类殉难一直存在。
在一些考古发掘中，我们可以看到，在砂浆遗骸中，有的腿骨显示出大腿分开，双脚并拢，呈近似的“O”形（为避免版权问题，有兴趣的人可以搜索相关**）。
那么，这是怎么回事呢？ 首先，让我们看看什么是生命和殉道。 殉道是指送葬者不愿意要求下葬，而是被迫自杀，表现形式是活埋、喝毒酒、献白丝、溺水等。
比如，在他死前，朱棣要求在他死后，将所有烈士全部绞死，然后将尸体埋葬在陵墓中。 通常，行刑负责人会在行刑前为烈士安排一顿丰盛的饭菜，这在文艺上被称为“最后的晚餐”，在首位是“救命餐”。
地位较高者在房内独享，地位较低者被安排一起享用，但面对即将到来的死亡，碗里的食物毫无意义，只有求饶和哭泣。
尸体的腿之所以呈椭圆形或O形，主要是因为行刑时极度恐慌和不适，并形成拼命踢腿和挣扎腿，这是人体在危机中的正常生理动作，当生命体征停止时，肌肉不受控制地放松， 而有些人的腿向两侧倒下，就变成了这样的姿势。
生与死的轮回，生命的各种状态，古今，中国与外国，留下了许多奇特的丧葬习俗和埋葬现象。 例如，在某些地方有一种习俗，即使在死后，一个人也会被摆成某种姿势。
比如内蒙古易克昭盟易金火罗旗古墓中，有的被埋葬的妇女有明显的绳索痕迹，有的四肢侧身，面向男性，多具尸体的躺卧动作完全一致，死后只能投入“规定的动作”。
明代沈德福在《万历烨汇》中写道：“嘉靖八年，山东临朐县有一座大墓，是古代无盐皇后的陵墓，其中最稀有奇特的，都是无名宝物，有四个女人出生被捆绑，左右殉难。 ”
比如清文人袁梅的《子不雨》中，一个人挖沟挖石门，里面装着两口棺材，身边的几个男仆和女仆都被钉在墙上，他们的模样依旧隐约可见，当风从石门外吹进墓室时， 一切都“化为灰烬，骨头像白色的灰尘，钉子还在左右墙上”。 ”
此外，人殉道和人祭也是中国古代最野蛮的两种制度，一种是人殉道，另一种是人献给神。 在中华文明的五千年历史中，人们经历了三次起起落落，但始终是僵硬的，没有死。
一开始，人类并不在乎“埋葬习俗”，只是把尸体像动物一样丢弃在蚁群栖息地外，任由野兽吃掉。 随着万物有灵论观念的出现，人们相信万物皆有“灵”，人也有灵魂，在“灵崇拜”和灵魂观念的影响下，各种丧葬习俗逐渐涌现。
人类殉道制度，即生前需要服务，死后需要服务。 这个系统的存在源于奴隶主对人体终结但灵魂不朽的信念。
比如在秦始皇的地宫里，就有民俑、武官俑、兵俑，象征着他生前称霸天下的荣耀。 为男人埋葬女人与私有制是分不开的。
在黄河流域下游的达汶口文化遗址，最早的人类殉道者是男人的妻子、妾和孩子。 这种制度在明初被废除，但仍然存在。
比如朱元璋的次子朱璋中毒，两位公主殉难。 后来，朱云文、朱棣等人也对烈士们表示了同情。 然而，明初前五位皇帝去世时，近百位嫔妃一起去世。
明朝第六任皇帝朱启珍继位后，在病重时向明宪宗的朱建深表示，不想用宫妃下葬，并要求在他死后停止此事，以保证子孙后代不再实行这种残酷的制度。
在明英宗的坚持下，宫嫔的丧葬制度终于被废除了。 虽然两位皇帝都颁布了禁止皇室和贵族实行这种做法的法令，但由于习俗的影响，这种习俗并没有立即消失。
明朝的《礼部手稿》记载了这道诏书的内容。 经过两代皇帝的不懈努力，这个陋习终于被终结了。 清朝也有祭祀，但祭祀不多。
例如，1626年，清朝摄政王多尔衮的母亲，大妃乌拉娜拉，在清朝皇帝努尔哈赤死后，被迫与阿吉根和大因扎两位妃子一起自杀。
不过，清朝入关后，废除了生死的做法，将嫔妃陵设在所属的皇帝陵墓内，按照嫔妃的等级葬在陵区的东或西，称为妃园。