*摘自《集体写作的要点》孝经第6集
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第一位国王看到人民可以改变，所以第一个是兄弟情谊，人民不离开他们的亲人。 “博爱至上”，带头以身作则，“博爱”，平等地爱天下百姓，但“博爱”是有根的，那就是首先要向父母宣扬孝道，弘扬这种爱父母的孝道，教育天下百姓，让天下百姓也像他一样孝敬父母， 这就是“博爱”。“人民不离开亲人”，“遗赠”，遗弃，遗忘;“亲”是指父母。 始王见教孝能影响百姓心，便带头践行孝道，爱公民，百姓不抛弃父母。
古贤见以天地之道教育百姓容易，就按人的孝道来教人。 如何教？ 《硕温洁子》说：“教，干什么，底层干什么”，就是要先树立孝道的榜样，然后以此引导百姓，百姓自然会跟着，不会抛弃父母。
为什么人们不抛弃父母如此重要？ 因为父母对孩子教育养育的恩情是最深的，父母对孩子的奉献是无私无条件的，就连父母大恩大惠，都想不到回报。 谁的仁慈比他父母的仁慈更大？ 当一个人抛弃父母时，会导致一种健忘和忘恩负义的社会氛围。 每个人都孝顺父母，不抛弃父母，这说明社会氛围是一种懂得报恩、思饮水源头的氛围。
在《晏子》中，记载齐景公问晏子：“明王的人呢？ “圣王是怎么教导百姓的？ “晏子是怎么回答的？ 晏子曰：“知其律，先行义; 扶持人民并不苛刻，但阻止它受到惩罚; 从下面寻求的不是从上面寻求的; 禁止人民的人不这样做。 因此，劝说也是要遵循它的教义。 ”
首先要教育明确，法律法规明确，君主要带头以身作则，百姓不可苛刻，要惩处，防止他们犯奸淫; 臣民要做什么，上面的领导必须先做; 禁止它反对人民的人，他自己一定不能违反它，以便他的下属可以服从他的教义。 ”
对百姓说话，听禁邪，不劳而获，不伤真“，上是爱人如法，下是相亲为义，是对世人不矛盾。
衡量事情的严重程度要任命人民，只有司法公正才能禁止**，防止人民非常辛苦，不要用惩罚来伤害人民。 上面的人会以爱人为原则，下面的人会以相爱为道德，这是圣君教给人民的方法。 ”
这告诉我们，要教育人民，首先要教育领导者，首先要教育教育者。 儒家思想不是统治阶级用来无视统治阶级的精神鸦片和精神**。 当我们打开《四书五经》时，我们看不到一句是老百姓需要的，基本上是给领袖和君主的。 人民之所以能受教育，其实是从领袖的言行中学到的，而教育最重要的是领袖和君主。
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