说到山东，人们往往会联想到“齐鲁地”的称号。 但是，如果认为齐国文化和鲁国文化是一回事，那就大错特错了。
这两种文化，或者说这两种附庸国，在某种程度上实际上是“不相容的”。
在经济战略上，鲁如潺潺流水，执着于农业的滋养和稳定; 齐国如熊熊烈火，追求农工兴旺。
鲁国作为与周王室关系最密切的藩属国，继承了周的传统，非常重视农业的发展。 因此，吕果还制定了以农业建国、“以农业为根”的方针。 这种政策虽然保证了国家的粮食安全，但也抑制了其他行业的发展。 其实从《史记》来看，鲁国的手工业其实还挺发达的，但终究没能形成发达的经济强国，这与重农传统息息相关。
相比之下，齐国充分利用了其海洋资源、鱼盐、交通便利等有利条件。 祁制定了发展农业和工业多元化经营的政策。 太公认为，农、工、商是国家的“三宝”，三者都缺不开。这条全方位的经济道路，使齐国在春秋时期逐渐崛起，成为经济强国。 管仲的改革进一步推动了这一趋势，他实行了士大夫、农、工、商“四人办”，使齐国经济更加繁荣，交通发达，城市繁荣，为临淄成为战国时期最大的都市奠定了基础。
在文化政策上，鲁氏坚持周礼仪传统，以德则为基础，突出水的宁静和深邃; 齐国拥抱多元文化，包容包容，燃烧着一颗炽热进取的心。
鲁国根据保持周礼乐文化和曲阜丰富的文化基础的特点，以及周公东征开辟的相对稳定的社会环境，大力推广周礼文化。 伯禹用行政手段改变阴、易固有的习俗，使鲁国成为保存周礼文化最完整的文化中心。 这种文化政策为儒家思想的培养提供了肥沃的土壤，使孔子及其儒学派在鲁国崛起。
齐国位于东邑腹地，风俗根深蒂固，太公本来是东海的彝族人，所以他采取了攻旧习俗、简化礼仪制度的政策。 这种文化政策使齐国在保持本土文化的同时吸收了外国文化的精髓。 这种包容的文化氛围为道教、法家、炳家等学派的兴起提供了条件。 比如，黄老齐学派是道法结合的产物，齐帝上武和重兵的传统也培养了关仲、司马绥寿、孙武、孙膑等著名军事战略家和军事著作。
在用人方面，鲁氏继承了宗法，把仁慈放在第一位，体现了水的柔软和永恒; 齐国任人唯贤，不拘一格，展现了火的炽热和活力。
鲁国尚德亲仁，主张以德为治国准则，形成了君治国传统。 这种观念使鲁国坚持父权制和裙带关系原则，制约了人才的成长和国力的发展。 鲁国虽然有“礼国”的美誉，但在春秋战国时期，鲁国难以抵挡强敌的入侵，国力一落千丈，最终死在了强楚之手。
相比之下，齐国是建立在“尊德立功”、任人唯贤、不限制贵贱的原则之上的。 这种用人政策，让齐国人才大量涌现，比如关忠、燕英、司马穗寿等贤臣，既不是周的强宗，也不是公家的贵族。 这种用人策略为齐国的霸权奠定了基础，使齐国在春秋和战国时期始终保持着强国的地位。
两国鲜明的哲学和文化道路，不仅闪耀着各自独特的光彩，也深刻地影响着两国在不同历史时期的作用和地位。 鲁国的皇室传统，犹如一汪深水，为子孙后代提供稳定和秩序; 齐国的功利精神和进取精神就像一团火，推动了社会变革和进步。 正是这种不相容的差异与互补，共同构建了齐鲁大地辉煌的文化历史。