管忠宁愿忍受囚禁和屈辱，也不愿违背自己的原则
关忠是春秋时期齐国著名的丞相，但历史上对他的评价却不同。
只有在《论语》中，孔子才对关仲做出正面或负面的评价，正面和负面评价的调和导致了关仲"仁"跟"无情"讨论。
有人认为，关忠主动恭敬王，协助齐桓称霸中原，立下了不朽的功绩"仁"；而关仲，为了个人的道德，甘愿被囚禁羞辱，不肯死在主子之手，反而投敌，甚至逃上了战场"勤奋""。.
事实上，管忠的"失礼"行为与他作为政治家的身份是分不开的，因此，对关忠的评价"失礼"在演戏的时候，要不考虑他的身份和他所处的时代，就要进行立体的分析。
但是，当我们穿越时空2000多年时，仅此而已"**"当我问关公本人时，我听到了他内心的辩解：为了国家的和平和国家的利益，他打着为别人做好事的旗号，做了一件好事。
本文将重点讨论孔子与关仲的对立"仁"跟"无情"根据评价，关忠的生死观。
关忠氏"慈善"。
子曰：桓公九不随诸侯坐军车，钟氏管家强，仁人！--孔子的家语-宪法问题。
孔子对管仲"仁"较早的评估是在春末和秋季。 如前所述，孔子认为关中"仁"显然是帮助齐桓公确立了自己的霸权，并解释说齐桓公能够在不使用武力的情况下召开一系列藩国联盟会议。 他还解释说，齐桓公能够在不动武力的情况下召集一系列诸侯联盟，显示了管仲的才华和德行。
关于关忠帮助齐桓公建立霸权，一直存在很多争议。 许多人认为，齐桓公开开创了《齐文化》中描述的霸权新时代：夏商周的时代"皇家之路"和秦寒的"**"。正如《齐文化通论》一书所述，霸权是春秋战国时期的一种特殊政治制度，与夏商周时期有关"皇家之路"和秦寒的"** "相应。
其实，作为春秋五大霸主，齐桓公不仅谈到了自己的第一霸主，还交代了自己创造的霸主最为突出，影响极其深远，这与关忠的协助是不一样的。
此外，《论语》中对关仲的第二次评价，即"关中香环宫 （Guan Zhong Xianghuan Gong）"：关忠向寝宫是王爷的霸权，一个匡人世界，今天为微管钟的礼物，我乐于送上左贡品，为了打开隧道，因为隧道里的人都知道，如果不是女人的仁慈很重要。
可见，孔子认为管仲帮助齐桓公管王管天下，老百姓至今仍享受着管仲的好处。 如果没有关忠，恐怕我们也会头发松松，左领，如果像普通人一样坚持小段，恐怕没人知道我们死在小洞里。
这句话说明，管忠对齐桓称霸的帮助，在一定程度上保护了中原人民免受蛮族入侵的破坏，当然也保护了中原文明免受游民的破坏，这对当时的百姓是大有裨益的"施舍"。
孔子对管仲"仁"评价已经得到后世的认可，那么孔子为什么还认为管仲"粗鲁"，以及他的粗鲁表现在什么方面，见下文。
管道是"不友好"。
紫曰：忠军小。 有三回，官不拿，我救不了......管理懂礼仪，谁不懂礼仪？ - 论语 - 八百。
正如所写的，孔子说关仲"无情"。这是什么意思？ 意思是管仲是个小人物，而且不节俭，更不懂得君臣的礼仪，毕竟管仲的工具等同于君王，这显然和儒家所提倡的一样"仪式"自相矛盾。 这显然与儒家所提倡的背道而驰"仪式"当然，也属于"粗鲁"。
至于管仲的"粗鲁"，关忠自己也心知肚明。 对此，值得一提的是关宝的友情，这是千古一桩好故事。
包书雅是齐国的医生，而关仲在成名之前却很穷。 也正是因为与包叔的互动，我们才能更好地理解关忠"无情"，以及关仲在《史记——关炎传》中的记载。"内省"：
1.我喜欢包叔，分享财富，为自己赚更多的钱。
这说明关忠曾经和包叔做过生意，关忠在分享财富的时候总是想要更多。
2.他尝到了为宝大爷打工的滋味，变得越来越穷。
这说明关忠对包叔是有一定安排的，但这让他更加困难，进退两难。
3.我一遍又一遍地来找你。
这证明关仲在当官的时候，曾多次被君主降职。
4.我经历了三场战斗和三次行军。
由此可见，关忠历历百战，逃过很多次。
5.盖公战败，赵胡死，我被俘，我受了很多苦。
这意味着子琪大人失败了，赵胡成了他的烈士，我被囚禁和虐待。
这五点是关仲的自省，不得不说，这也是给关仲的"粗鲁的行为"总结五个方面，即贪婪、愚昧、不忠、软弱、粗鲁，这五个方面当然就足够了。 在古代，"粗鲁"只有一个，那就是对国王的不忠，这几乎是以事业为导向的"死罪"。在古代，只要有，几乎就是事业"死罪"，更何况关忠同时有五个。
然而，这些关忠"粗鲁"，宝大爷一点也不担心，因为宝大爷"知道它是有德行的"这"公爵"一般不行"只"而"大仁"，非正式的，牢记国家的正义。 他无疑是一个有德行的人。
说完关忠"仁"跟"无情"，我们聚焦管仲的生死观，看看管仲的仁慈"无情"。
管仲的生死观。
豹叔是齐小公，唐公掌管中石。 史料记载——关炎传。
管宝的情谊在上面已经提到过，但后来两人分别忠于公子小白和公子高。 后来，他们争夺齐国君主之位，考试失败，小白成功，后来又被称为齐皇公。
齐桓公登基后，为了齐国的威望，鲁国应该杀了投靠鲁国的关仲公，关仲当然被囚禁了，关仲和枣庄一起被囚禁，对于他们两人应该成为死祭之主，显然意见不一。
我们先说赵胡。 杀君（高拱），用我的身体（赵宇），就是又羞辱我了。
紫江公死后，齐桓公在包水的建议下，准备重用关忠和紫江公的手下赵胡，赵胡很清楚这一点，如果他和关忠、关仲回到齐皇公身边，他们就会再次重用，赵胡自己也是这么说的： 在这种情况下，齐国左丞相的儿子将取代齐桓右丞相。
但曹棣却不甘心，他以为齐桓公杀了自己的师傅公子乔，现在又在重用他，又是对他的侮辱，于是他决定"死保持器"他说"死是行为，生命是名字，名字是一回事，行为不是假的"。在那之后，他对自己的选择漠不关心，从主的死亡的筵席上下来，也就是掉在地上，割喉而死。
再见，关忠。 "义乌（指关忠）会奉王之命为丫丫侍，侍奉舍济，守庙，不会纠缠而死吧？
然而，面对曹胡的死，关忠认为，曹胡作为君主的臣子，是服从君主的命令为国效力的，不能仅仅为了儿子乔公而牺牲，并列举了三种方式为他做准备：毁社区、毁庙、 并摧毁祭祀。
另外，关仲也认为，他的死会伤他的气，他的生命会利于他的气，那就是"如果你出生了，你会生气，如果你死了，你不会生气"：我出生时生气，死后不生气; 当然，这不是管仲的吹嘘，后来的历史证明，管仲做到了。
其实我们可以看到，关忠和赵胡的生死观是完全不同的。 赵胡愿意为师父而死，但关忠却不想为师父而死，因为他个人心中的不是君主，不是齐国，而是天下的主人。
赵胡先生殉难，赢得了后世忠义人民的赞誉。 然而，仔细想想，这种忠诚似乎太狭隘和真实了"大善大德大义令人敬畏"与管仲相比，只有中钧算得上是小小的忠义，或许管仲的座右铭是天下为公。
《淮南子泰族练》也谈到了关忠的评价：关忠担心周家族的卑微，担心诸侯分裂，担心蛮族进入中原，担心百姓不能安居乐业;由此可见，关忠惧怕易帝的外患，宁愿忍受牢狱之辱，也不愿自杀，希望能平息易帝的叛乱。 这也印证了管忠的"大仁"。
关忠并没有为唐公而死，而是侍奉齐桓公，这显然是相反的"一人不做两个师傅"忠于君主的传统观念是一种非常严重的不忠行为，这在当时的世俗观念中是无法容忍的。 虽然关忠说他的行为是可耻的，但只有包叔说，关仲当时的行为是无耻的。
但这也体现了管仲忍辱耐、正直的性格。 因此，从管仲后来的和解贡献中可以看出，管仲以天下为己任，认为发展事业造福人民是他应该做的"大仁"**
而关仲生前和死前的选择，也得到了后世很多人的赞赏，《战国策-齐策》有云：除了感到愤慨和羞愧，为世界立下之力，《淮南子-林娇朔》也有云：小小的侮辱关仲成了大荣耀，此外，还有其他的褒奖和不赞成， 作者不会一一列出。
不过，正如我们之前所说，关忠当时并未得到世人的认可，这种对君王的不忠也遭到了不少君主的谴责，所以齐桓公之所以重用关忠，取得一定的统治地位，其实是包水的暗示。
关于关忠垂死阶段的讨论。
我出生在我生命的尽头，但我知道生命的尽头。
如上所述多次提到，关宝的友情是关忠能从一个俘虏走到齐国宰相，这与包书雅的建议是分不开的，如果没有包书雅的考虑，关仲就有很多"粗暴的动作"不但不会被重用，甚至可能连立足点都没有，正如管仲所说，宝叔是他的知己。
齐桓公登基后，问宝大爷如何设置社会，宝大爷直言不讳地说："把二管交给赵，那社会就定了。 "齐欢公说："我不会死的，赵胡？ 我是恶魔。 "没有再用过，后来在包书雅，后来在包书雅"我不想死，我要建设齐国"在劝说下，他得以回归齐国，帮助齐桓公称霸。
关忠和包淑雅是好朋友，但在国家管理层面，关忠并不承认包淑雅的私情。 管仲病重时，齐桓公前去探望他，请他推荐一位接替管仲为丞相的人选。 齐欢公推荐鲍书雅当丞相，但关忠坚决反对，认为包书雅的性格不适合当丞相，应该有更合适的人选当丞相。
然而，齐桓公心目中的丞相不是习鹏，而是貂貂、开方公和易雅，奸诈的小人关仲强烈反对齐桓公任命这三人为丞相，甚至要求齐桓公立即免去这三个人，《吕氏春秋——先知关忠》写道："管仲志也是丞相：朱义观是刁、乌子、魏开方的王。
然而，在管仲死后，齐桓的豫公抛弃了管仲的话，将包括刁在内的三人召回了自己的职位，并把他们当作近臣，这三人后来独占了齐国的控制权，正如“汉晋语”所写的那样。"关忠之死充满了贪吃，可见关忠死后，齐桓公身边的叛徒洪流远未为人所知。 "由此可见，关忠死后，齐桓公身边的叛徒猖獗，远未知晓。
公元前643年，桓齐公病重。 刁等人将桓气公囚禁在宫中，桓气公饿死了，临死前说："如果祖宗知道我的所作所为，中父（关忠）会有什么面子？"“（摘自《吕氏春秋——先知》）。 如果桓启公听了管仲的话，怎么会有今天下场？
做出判断。 综上所述，我们已经知道，关忠甘愿被囚禁屈辱，却不愿意死在主人的手中。 其实他不怕死，而是想查出佘姬，造福齐国，关忠最终做到了这一点，赢得了天下。
关仲是春秋时期伟大的政治家、思想家、军事战略家和改革家。 他毕生致力于富国强军的伟大事业，献给尊王关忠的伟大事业"粗鲁"后"大仁大义"。
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参考文献：《史记》《战国政策》《关子》《鲁春秋》《淮南子》《论语》《齐文化通论》。
完]。