张鹏宇.
通过文化赋能实现数字人的“内外培训”，既是为了满足受众深度文化体验的需求，也是为了推动文化数字化的内在需求。
第十四届全国冬季运动会圆满落幕，为观众留下了冰雪的美好回忆。 与往届不同的是，今年的冬奥会利用数字人技术，将吉祥物蒙古菜娃“安达”和“赛努”栩栩如生地呈现在观众面前。 他们身着特色服装，造型逼真，动作自然，出现在信息播报、场馆介绍等多个场景中，以亲切的形象、有趣的互动、充满科技感提升观影体验，再次唤起人们对数字人的关注。
数字人是借助计算机图形学、动作捕捉、人工智能等前沿技术开发设计的，具有“人”的外表、表情、语言、行为的互动化身。 除重大体育赛事外，近年来，数字人还活跃在影视、游戏、文旅等领域，表现力丰富、交互性突出、应用场景广泛，为大众的生产生活带来全新体验。 这些数字人，或成为文化博物馆场馆的讲解员，或在微电影、微短片中担任主角，或主持电视节目，成为文化传播的新使者。 值得注意的是，随着各式各样的数字人栩栩如生，用户不再满足于新奇好玩的初次体验，而是更加注重文化获取感、体验差异感和情感价值。 这提醒我们，数字人类作为人类形象的模仿和延伸，不仅要“像”，更要“像神”。 通过文化赋能实现数字人的“内外培训”，既是为了满足受众深度文化体验的需求，也是为了推动文化数字化的内在需求。
要激发数字人的潜能，就必须善于从文化瑰宝中汲取灵感，精心设计图像。 一方面，随着科技的进步，数字人在形象、动作、语言、思维等方面越来越逼真，体现出越来越强大的科技属性。 另一方面，数字人也是文化的产物，为了避免千篇一律，让观众眼前一亮，他们的形象必须具有明确的文化身份。 敦煌莫高窟中官方虚拟人“贾瑶”的原型来源于莫高窟壁画中的苗音鸟，舞蹈动作的编排也参考了传统舞蹈。 它源于历史的真实细节，赋予人物鲜明的文化特征和艺术美感。 浙江卫视数字人“顾小雨”是南宋临安穿越过来的柔女，团队精心设计了“古小雨”的服装，既运用了夹克、宋湿巾等传统服装元素，又进行了蜕变创新，在异同之间平衡了传统审美与现代时尚。 根植于中国传统美学的形象设计，更容易形成独特的文化魅力，让数字人大放异彩。
激发数字人的潜能，就要培养文化内涵，让人物形象有“脸”、“脑”、“魂”。 数字人要真正成为普及知识、向大众传播文化的使者，需要依靠角色偏好、天赋技能、价值内涵等角色设定，形成可持续的吸引力。 以《敦煌飞天》为蓝本，集文化讲解、线上互动、才艺表演于一体的虚拟数字人“天宇”，其系列短剧《寻千壁》让观众领略了濒临灭绝的毛巾舞、“*琵琶”的独特活动、围棋文化的深厚，收获了超4亿**。 数字人的发展不应满足于传统文化的简单呈现，更应与传统文化建立深厚的联系。 通过数字资源，中华图书公司将苏东坡人生的坎坷和浩瀚的精神世界，放进了“苏东坡数字大脑”里，为他“集中”了。 团队的目标是让数字人具备一些苏东坡的识别能力、思考能力、表达能力，并尽可能地还原一代作家的风格。 可见，数字人的文化吸引力来自于他们所联接的文化资源，应努力释放“内在灵魂”的独特魅力。
要激发数字人的潜能，就要注重情感表达，在价值引导中发挥潜移默化的作用。 数字人类可以依靠人工智能等技术与人类交换信息，但与人类交流的情感属性仍然缺乏。 特别是，非语言表达、手势、手势等在表达表达中的作用尚未得到充分激发。 未来，在人机交互的过程中，数字人应该更加温暖和贴近人类的情感世界，这不仅取决于技术，更取决于数字人的文化背景和他们所接受的文化训练和文化熏陶。 2021年，“梅兰芳双胞胎数字人”亮相北京梅兰芳大剧院，与观众深情互动：“距离我上一次登台已经60多年了，没想到我们还能再次相遇。 “数字人突破时空壁垒，再现歌剧大师的笑容。 2023年，亮相四川省绵阳文旅发展大会的数字人“少年李白”，将以18岁到24岁还在读书的李白为原型，展现出昂扬、自由自在、英姿飒爽的性格气质。 这种充满活力、魅力和创造力的形象传达了积极的精神力量。 这说明，数字人类不仅能传播知识，更能用情感感动人，传递正向价值，唤起精神共鸣。
在科技日新月异的今天，为了更好地满足人们的精神文化需求，无穷无尽的数字人离不开开发者对形象气质、文化内涵、情感传递的精心塑造。 期待闪耀科技智慧和人文之光，融合传统元素与现代科技，成为文化传播的新使者。
人物** 2024-03-01 第 19 版）。