唐代宋志文朝洛阳僧人向武则天书生请神秀禅师进京，当宋志文作为皇后吴朝奉风尘府时，常有宫廷诗人陪同赴宴，可谓春风一缬，与慧能禅师见面时情况大不相同。 《新唐书：宋志文传》说：“芮宗礼与钦州有诏书。 ”
《资治通鉴》卷二o9：景云元年六月，“越总督石宋志文，饶州刺客施然祖永，坐军附，魏结灵桌（岭南）。 “这次降职，宋志问的是个人品格，更重要的是，宋志问的是政治地位。 在当时李唐氏与武威集团的较量中，景云元年（710年）六月，临海郡王李隆基和太平公主杀了魏皇后和安乐公主，支持唐瑞宗。
这是他第三次被降职（这次是流亡）。 流亡期间，他专程从衡阳（今湖南）到韶州（今广东韶关），在光国寺（今南华寺）会见惠能。 他为什么在这个时候专程去看慧能，而且他讲道理，应该和宋志文的挫败感和梦生的念头有关。 此外，慧能与被欢迎进入京都的神秀略有不同，而慧能则倔强。 对此，由于禅宗士之间争论的兴起和逐渐的争论，历史上曾有人说，惠能和神秀在衣裳的传承上存在矛盾。 实际上，没有这样的事情。
他们俩的关系还算不错。 比如，神秀被武则天邀请到洛阳宫住后，就向武皇后建议邀请慧能到京来，这在史上是有记载的。 比如《宋僧传》、《神秀传》云：“当初，修同学能成为禅师，有德行，要发扬道家的无私精神。 尝天后（武则天），请追京，可以诚心诚意，固执己见。 修氏也自立了统治者，序言的皇帝最后起不来，使者说：'我的形体不好，北土人见他们矮小丑陋，不讲究法律。 我还记得，我和岭南大学有缘分，不能违背。 ’”
由此可见，慧能之行洛阳之行，并不是因为他和神秀之间有什么矛盾，而是因为慧能为人卑微，固执己见。 两者之间的矛盾真的不算什么。 惠能和中宗都命令他去京，但他始终没有去。 如此一来，此时被皇室冷落贬低的宋志文，心里感觉很亲近。
于是，他写下了《从衡阳到绍州陈能禅师》这首诗，向佛门鞠躬，描写自己的内心。 他的诗说：
生活在火焰中，孤独的帆没有被束缚。 万里之外，三泉。
猿猴在山亭里哭泣，彩虹喝着江高吉。 湘安竹泉僻静，恒丰石被困。
山脊爬得很差，风浪非常好。 我的老师在邵阳，我很高兴向它鞠躬。
洗净空虚的寂静，烧香，发好誓。 我希望身体有泄漏，没有任何好处。
事物的好处是广阔的，心是闲着的一天天。 我走到这边，路已经很晚了。
宗师信守法，摒弃文学、历史、艺术。 坐禅罗甫，寻找不同的南海后裔。
王魂的魅力是什么，可以趁火裳。 回首老家，郝云林不知所措。
不要让离别受苦，多年再来。
他在诗中说，他将被贬到南海附近的一个大峡谷中，就像一艘没有系绳的漂流船。 从衡阳一路走来，跋涉山水，终于到达了韶州，在那里我得以亲自见到慧能禅师。 这意味着他将改变自己的内心，烧香发愿，皈依佛教。 用自己的世俗之身，修佛，修身心，交代道理，对身外之物越无动于衷，心就越能谦卑。 说他现在已经皈依佛教，虽然自认为悟道晚，但也是“游道忘忧的君子”（《汉书杨云传》）。
慧能大师让我懂得了佛法，让我可以放弃追求名利的“文史艺”。 在禅修罗浮神山中，你可以得到神奇的佛法，你不再介意魅力四射、炎热贫瘠的边疆。 最后，当他们分开时，他们回头看了一眼自己的家乡，虽然他们被云、山、林、海所笼罩，他们不再表现出离别的苦涩，以免彼此伤心，因为他们都知道，他们不知道自己会回到哪一年，哪个月。
胡先生指出，诗人“觉得此刻最需要除去的'浮云'是所谓的'文史艺'，它指的不仅是那种善于敷衍、善于通过读诗书写得有技巧的博学才; 也是他过去梦寐以求的这种天赋的自夸之心。 “过去，他把这种用来赞美圣人的'文史艺'天赋当成自我价值和自我成就，把'文史艺'美誉中的'我'当成自我，却不知道，这其实是真实自我情感的掩饰和埋葬，是遮盖自我气质的'浮云'。 禅宗有句“皮毛都脱了，只有真才有”，“文学、历史、艺术”只是“皮毛”，自我的气质是“真实的”。 ”
诗人的搬迁和服务作品，往往能表现出一种启蒙精神，一种真实的生活体验。 这条开悟之道首先是指开悟佛禅之道。
《宋代僧人传》慧能记载：“明朝重要，宋朝要命，就是长篇大论。 这里的“长”，是指宋志文在去钱的途中拜访惠能时所写的诗。 《慧能传》还说：“如果张阳功说送了十斤香诗，他就附上五平一斤.......”吴公因为门口的人让铸了一口巨钟，为题词的写，宋志问书。 ”
出版社：张硕（667-730）唐代作家、诗人、政治家。 话好，话说。 原籍樊阳（今河北涿县），现居河东（今山西永济），后移居洛阳。 他曾被封为燕国公。 吴平义，宋志文的朋友，宋志文诗集的哀悼者。 它在当时以其博学而闻名。 《新唐书：吴平传》收录了：“博学，贯穿'春秋时期'，《公文辞典》。 当初武林皇后，怕灾不敢做，在阴松山修炼浮图法，屡诏不该。 ”
怀让（677-744）是锦州人（今陕西安康）。 十五岁，他出家于玉泉寺恒景大师和尚，十年后出家学法，在嵩山惠安的指导下，他到六祖慧能那里证悟，侍奉慧能十五年。 玄天两年（713年）开始来到衡山，住于寺院（今扶岩寺），这里弘扬佛教，来自世界各地的僧人前来参拜，禅师在这种大洪禅心中，多加随机教育，让**懂心。 在南越，磨镜台曾用“磨砖成镜”的比喻，启发了妈祖道向内研究心土法门。 玄宗天宝三年（744年），卒于南越。 唐景宗当年，追捧“大智慧禅师”。 他的**将他的法文编成《南越大慧禅师语录》，风靡全球。 从上面可以看出，张说有一首诗送给慧能，吴平义曾经为慧能题词，是宋志文写的，铸在怀让做的巨钟上。