正如它所期望的那样，这座城市是一个一方的人们聚集在一起守卫土地并互相注视的地方; 神是古代有水的沟渠，延伸为护城河，城神连接在一起，是一座城门关闭以抵抗外敌的城市。 世上有个守城的官吏，在另一个世界，承担这个责任的就是城神，或者说是城神。 那么城隍是谁呢？ 每个地方都有一个吗？ 谁更大，他还是土地的岳父？
古代战争频发，某地百姓靠一座城来保佑家园，每次敌人来攻，除了和协一起守城外，就是去城隍庙烧香，求城隍，如果城里得胜， 到时候城隍庙的香火又要熊熊燃烧了。城隍庙的开端比古城的建造要晚得多，史书中最早关于城隍的记载是关于西汉的。
不过，与国内大多数庙宇供奉的神灵不同，城隍庙中的城隍不是一个人，而是很多人，而且每个地方的城隍基本都不一样，也不是每个地方都有城隍庙，为什么会这样？
虽然所有的神都是人创造的，城隍也不例外，但这一点在他老人家尤为突出，这些年来，根据福州县的等级不同，当地的城隍庙等级也不同，相应的，城隍里面的等级也不同; 他的政体规模，府规和下面的下属官员，都一一对应着天下，因此，因为城隍庙的建造时间不同，城隍的官称也不同，下属官员的称号也不同， 比如明朝和清朝的名字。
被封为城隍的人，一定是已故的人，这个人要么是在当地立过功的上级官员，比如绍兴西南卧龙山下城隍庙里的城隍叫庞玉，他是唐朝初期的将军， 曾任岳州（今绍兴）都督，射潮的吴千表王，曾写绍兴城隍庙碑;或者是当地正直勇敢的民间义人，比如揭阳城隍庙的城隍，他是宋代当地的正直勇敢的书生，死后成为城隍。 从这个意义上说，丹麦的pening儿童也是当地的城市神，所以更容易理解。
城隍庙只有县城之上才有，因为县城之上有城，也就是对齐平官来说，历朝历代，京城的城隍庙是最大的，城隍神殿也是最大的，有王的称号，然后是福城隍庙， 然后是州城隍庙，然后是县城隍隍庙，到县城结束，所以我们在乡里看不到城隍庙。
城隍离世人最近，关系相当复杂，比如缙云县有一块石碑，是唐朝县长李阳兵写的，他的篆书法很瘦，追李四，石碑的意思就是警告城神，赶紧下雨， 不再下雨，烧毁你的庙宇，拆毁你的巢穴，果然，五天后，雨落下，所以石碑被刻上了铭记。但就亲近天下百姓而言，哪位神不如地父，那么谁比地父或城神更大呢？
大地，大家对《西游记》里的小老头子都不陌生，其实大地神可以说是中国最古老的神，他是公公的后裔，公公称霸天下九州之后，他的一个后人掌管着天下大地，也就是 侯图，也就是后世的地神，人家对地岳父很熟悉。汉字里有个词，她，这个词的原意是种庄稼在土上，指土地之神，因为崇拜土地之神，所以，她，也引申为祭祀，如社区的火，人们因土地而聚集在一起， 形成一个村庄，因此，社区也指家庭的村庄，所以后来有了社会这个词。
因为地岳父掌管着天下耕地，作为农耕社会的人，没有比土地岳父更亲密的神了，因此，地岳父几乎无处不在，而城闺只驻守县城和上面的地方不同，地神随处可见， 哪怕是小村子，也会有一座小庙，甚至几块石头都竖立一尊雕像，也是地庙，两根香柱上，地岳父会保佑这里的风雨，土地和人是最亲近的，就像家族的老爷爷和祖先一样。
从本质上讲，土地岳父当然更大，因为土地岳父只有一个，一个特定的神，他治理着天下的土地; 城隍有数百甚至上千，而且因县而异，因州而异，因省而异，但地岳父和城邑不隶属。
另外，按照古规，地方官长上任，先见地方官吏士绅，再拜拜当地的城隍庙，为了与城隍同在一世，一世相人，各尽职守，守地护民。 大地神殿依旧在乡村随处可见，他无处不在，传承了千年，守护着献给他的土地，滋养着百姓。 两人都背负着这片土地上最朴素的愿望，那就是风雨顺风，国家和人民平安。