争议项目
温子玉欣说
这两天，冬去春来，细雪纷飞。
天空中的雪真的是“误认为是一朵花”。 这场雪，在春天开始之前，悠闲地落下。
踩雪的声音特别清凉清脆。 暮色降临，雪映照着灯光，散发出一种闪闪发光的光气感。
白色的东西是最吉祥的“，康熙皇帝曾经对太子说过，白色的东西是最吉祥的。 在佛经中，白色是纯洁的。 因此，清朝的节日宴会上都会铺上白色桌布。 这就是古人所说的“事后绘画”。
绘画的意义在于绘画之后是元素。 首先是白纸，然后是绘画。 就像人类一样，只有优美的气质和性格，才配得上五颜六色的装饰。
康熙帝见宫中的宦官们都习惯了侮辱别人，便对后人说，我们作为上等人，千万不要这样。 这里的“尊者”的概念并不是现代人想象的那样。 至少不是根据财富的数量。
佛教净土宗认为，由于人类的理解和功德不同，极乐净土分为九个阶段，即九种品质。 人类的修炼处于不同的阶段，佛性的显现是不一样的。
与世俗层次相对应，就是“从好人到君子，从君子到圣人”，君子是指才德出众的人，圣人是品德最高、智慧最高的人。 这种修养水平的区别，在于学术能力的深度。
在故事中，对非常有教养的六条夫人进行了描写：“她的信总是写得细腻婉转，用字有词，用笔墨，似乎总是比别人更深情，充分表达了她优越的气质”，可见她的性格高贵典雅，心情宽宏大量细腻。
把白话变成诗，庄重而优雅。 同时，诗歌自古以来就一直在说它能感知神灵。 在《易经》中，“斋戒是以神的美德为基础”，简而言之，就是为了提高自己的品格，激发心中的善念。
因此，在源氏贬低须弥的过程中，乡下贵族们看到他谨慎优雅的举止，只觉得有一种延寿的感觉，但由于日常交流语言的差异（贵族们用和歌交流），他们和他没有共同的话题。
虽然修为不同，但性格还是平等的。 所谓“优劣”，并不意味着歧视。 源氏听了他们辛勤劳作的讲述，“不禁对他们产生了同情之情，觉得他们虽然是不是故意的小人物，但生活中的悲哀和艰辛总是一样的。
后来，源氏亲王恢复了官职，回到了京都，在书中说“我无意沿途去看名胜古迹，就匆匆进了洛阳”，而这里的罗就是洛阳。 在平安时代，日本人钦佩中国文化，称京都乐为。 这是值得我们关注的。
岁月的流逝增添了一声叹息，冬春之梦挥之不去。 源氏君再次见到朱雀天皇，委婉地用和歌表示自己已经流亡了三年。 皇帝听见既怜悯又羞愧，还赐了一首和声歌：“宫柱周围众神的嗣子，若是要见面，何必怨言？ 不要评论告别的春天。 “这种与诗歌的交流方式，不仅能加深情感，又显得优雅动人。
这不是一个讲故事，而是当时的真实场景。 笔者不禁感谢作者紫式部用真笔墨再现了当时的情况，从中也可以一窥中国古代的精神面貌。 只是发自内心的诗歌吗？
流行的斋戒习俗、祭祀祈祷和男人和女人避免怀疑都是为了洗去内心的污秽，使身心清澈纯洁。 心中一个小小的念头，一定配得上天地，那就是“无无不敬，无义”。
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