明朝崇祯十七年，叛军首领李自成在习登基为帝，成功俘虏晋王朱秋贵。 接下来，他派兵分两种方式进攻北京，希望在一夜之间迅速攻克北京师。
这个消息在当时引起了极大的震动，尤其是在北京，人们感到非常紧张和不安。 崇祯帝此时也处于孤立无助的境地，夜不能寐，坐立不安。
在这种紧张的气氛中，冀辽都督杨赫连和顺田都督王永济联名写信给崇祯帝，提议尽快撤离观海以外的四城，单独镇守山海关，调吴三桂回去守卫京师。
然而，面对这个舍地保命的提议，崇祯帝一时拿不定主意，便召见了几位心腹和大臣商讨对策。 然而，大臣们担心他事后会被清算，建议先把吴三桂的父亲传回北京，再重新谈判。
在混乱的战争中，前线部队的战斗优势逐渐消失，在晋北守武关的名将周于基陷入了孤立的境地。 最终，城门被农民军攻破，周于基在城内巷战七天后殉难，从此起义军畅通无阻，到达京城。
时光荏苒，百年一晃而过，人们在谴责明末腐朽统治的同时，也深深佩服周裕纪将军的忠诚和勇气。 然而，关于他殉道的原因，众说纷纭。
有人认为，他在攻城后与叛军殊死搏斗，直到最后一刻才被随机箭射死; 也有人说，在无望守城的情况下，他独自一人拿着绳子下城，最终被叛军用刀斩首。
直到1997年，他的陵墓才在山西省宁武县东郊火车站附近被发现，他的死因才彻底揭晓。 而那段被黄沙和强风吹拂的忠诚历史，得以重新出现在世人面前......他是明末的英勇战士，无所事事时练胆，准备将来动武。
而在明末的官场上，他是为数不多的异类之一。 明末，政府平庸，官场腐败，文武官员都是受骗隐瞒的。 就连负责守卫皇城的将士和士兵，都是出身于官宦官的“亲戚家”，没有学过，也没有本事。
在这群不活跃的人中，周于基凭借出色的军事功绩，从一名普通士兵晋升为北京游击队指挥官。 他出生在乱世，有报效国的雄心壮志，却没有被重用。
虽然身边的人经常嘲笑他，但他仍然坚守道德底线，勤奋训练，从不懈怠。 他认为，勤于练兵为祖国服务，总比整天无所事事要好得多。
只要坚持下去，总有机会证明自己的实力。 崇祯帝继位后，对朱元璋年间建立的、已成为花拳绣腿的御林军进行了整顿，并任命孙英元、黄德公等将领亲自训练部队，士兵们改名为“黑头军”。
周玉姬，黑头军最高将领。 与传统的训练方式不同，进入永威营的士兵必须经过严格的筛选和考核，每天在将领的指挥下刻苦训练，没有任何懈怠。
在如此严格的训练下，永威营的黑头军实力，远超朝廷其他兵营。 虽然黑头军的人数不多，巅峰时期也不过一万人，但他们打赢了多场战斗，成为了各界叛军心中最忌惮的存在。
崇祯九年，满清皇帝太极率领清军入侵，从独石口入关，像一个凋零腐朽的国度一样突破了这座重要城镇，明军战败后，昌平城楼也被毁，影响不好。
面对京城的危险，周玉姬不顾自身安危，一再请求皇帝远征，与外国势力作战。 最后，他的坚持打动了崇祯帝，周于纪得以与军部书记张凤仪一起率军参战。
在与清军的激战中，周玉姬表现出了无比的勇敢和力量，成功挫败了敌军的嚣张气焰。 明朝军队到达昌平城时，正好遇到准备撤退的清军，清军一时无法抵抗，败退而去。
在周虞姬、张凤仪的指挥下，明朝军队越来越勇猛，给皇太极的清军造成了重大损失，成功完成了保卫北京师的任务。 这一战，朝廷认可了周于纪的个人才华和远见，连升两级成为前锋营副将，负责围剿流氓。
从此，周玉姬有了施展才华的舞台，他不怕吃苦险，带领部队生死存亡，立下了不少军功。
崇祯十二年，山西镇总兵徐定国因罪被处死，周于基奉命接任总兵一职。 他正赶往山西就职，却被士兵们报告说，天津阳柳青地区有数万清军猖獗，打砸抢劫。
周虞姬憎恨清军的残暴行径，毅然决然地决定返回天津，与清军作战。 然而，他率领的士兵只有几千人，而清军却拥有近十倍的优势。
但周玉姬并没有因此而退缩，他的爱国热情驱使他踏入清军主力区域，准备与他们决一死战。 清军入关后几乎从未遇到过抵抗，一时间抵挡不住周玉姬的突然袭击，上千名清军被周玉姬**，士气大打折扣。
清军明白谁来了之后，迅速调整状态，与周玉姬展开了激烈的战斗。
当清军全力进攻时，他们没有想到，虽然一眼就能看出上千名明军，却没有战败退的迹象。 相反，面对数倍于自己的敌军，周玉姬的部队越发勇往直前，以一人之力抵挡住了敌人的猛烈进攻。
战斗的第三天，清军虽然有近七万大军，但心中难免有些不自信。 再加上电报报告，明军的援军正在途中，经过反复权衡，重如己的清军最终决定不再与周玉姬的部队继续战斗，率先撤退。
在这场少胜多胜的战斗中，周于吉干净利落地获胜。 消息传出后，明朝所有将领都对周虞姬的勇气和智慧表示钦佩，他出色的军事功绩也传到了农民军起义领袖李自成的耳朵里。
周玉姬和李自成的决斗，似乎是暗中安排好的，但双方都没想到这一天会如此突然。 在宁武关，周于吉英勇反抗，直到殉难，死因成谜。
崇祯十六年，李自成攻占承天后，自称“信顺王”，率主力北上，准备攻克北京城。 作为农民，他知道粮草对军队的重要性，所以在北上过程中，他动员百姓开垦田地，一方面切断明军的粮食; 另一方面，派一支军队到汝州，直接切断明军的粮食路线。
果不其然，由于缺乏足够的粮草**，明军受到严重影响，一路败下阵来。 对于当时与他作战的明朝元老孙传亭来说，李自成无疑是个大麻烦。
明军和叛军在桐关作战，明军显得很弱。 得到消息后，身在山西的周玉姬立刻反应过来，规划了一条完整的防御路线。
从李自成的进攻方向来看，周玉姬认为，如果想要快速进入京城，除了正在被攻占的陕西之外，山西是最后一道防线。 考虑到前面有一位老兵孙传亭，周玉姬将部署的主力转移到了离京城最近的忻州和代州。
然而，还没等他完成防御部署，就传来了消息，孙传亭战死战亡，桐官失守。 没有遇到抵抗的叛军在山西畅通无阻，一路攻占了汾州、阳城、蒲州等地，逼近太原城。
进入太原后，因为周玉姬已经去代州设管，再加上叛徒将领的威胁，太原只剩下牛勇和王永奎的5000名士兵守城。 在敌人的强大压力下，五千明军的兵力微不足道，牛勇和王永奎也战死殆尽。
悲痛愤慨之下，山西省巡抚蔡茂德选择自杀殉难，太原至此丧尽失。
周于吉在代州得知消息后，陷入了困境。 他的职责是全力抵抗敌人，但在没有士兵、马匹、食物和草的情况下，尽管他勇敢而熟练，但获胜的可能性并不高。
权衡后，他决定撤退到宁武关，并派人向靖氏求援。 作为外三关之一，宁武关的烽火台众多，屏障严密。 如果在这里等待援军，周玉姬完全有可能再次上演少胜多胜的壮举。
周虞姬在困难处境中向朝廷请求支持，却被无能的崇祯帝误判，没有采纳王永基和杨鹤的撤退建议，没有把粮草的弊端放在心上，最终导致周虞姬失去了最好的支援机会。
第一次代州之战，周玉姬虽然率部下打败了叛军，但终究寡不敌众，虽然多次击退叛军，但还是有些**，粮食草草都急着。
撤退到宁武关后，周于吉等待朝廷的支持，开始训练自己的军队。
虽然他们表现出极大的勇气，击退了叛军的几次突然袭击，但在叛军的猛烈攻势下，由于缺乏后续部队，他们的勇气和善战无法抵挡，激烈的战点逐渐从宁武关外转移到宁武关塔下。
在军粮短缺的情况下，周于吉陷入了困境。 面对周虞姬的困境，李自成无意继续战斗，而是派叛逃的已故明军侍卫熊通劝他投降。
然而，周玉姬却坚持忠于国家，毫不动摇，甚至杀死了前来劝他投降的熊通，并将他的头颅送到了京师，以表明他的决心。 面对不利的局面，周玉姬不仅发明了“白天在城门外作战，夜间引敌入城门，分而剿灭”的作战计划，还严重破坏了叛军的精锐部队，这让李自成非常愤怒。
然而，在李自成的高密度炮兵攻势下，周玉姬的军队虽然能够抵挡住叛军的正面进攻，但最终还是因为缺乏补给而逐渐被击败。
经过几天几夜的激战，宁武关被攻破，叛军涌入。 周于基选择坚持到底，为国殉道，为国献出生命。 在周虞姬的英勇抵抗下，叛军失去了抵抗的势头，顺利攻打京城。
吴三桂的军队还没来得及到达北京城，崇祯帝就已经在煤山上上吊自杀，结束了明朝的最后一口气。 李自成在承天门“登上帝极宫”，象征着叛军在与明朝的战斗中取得最后的胜利。
百年后，李自成的一位将领遗骸被挖掘出来，揭开了明朝灭亡的谜团。 有传言说，李自成在宁武关血战之后，怀疑自己的决定是否正确，因为如果之后都是像周玉姬那样的守军，叛军获胜的机会就很小了。
然而，还没来得及解决这个问题，大同镇总兵江平和宣福镇总兵王承银的投降就到了，为叛军进京打开了大门，让叛军进京后几乎不流血，结束了明朝的统治。
周虞姬虽然是敌人，但叛军对他的性格敬畏不已。 他们感叹，如果当时有周玉姬这样的将领，他们可能不会沦落到这个地步。
当人们感叹明朝灭亡的耻辱历史时，总会提到这位牺牲生命、英勇抗敌的周于基将军。 他的死因成了人们最想知道的真相。
一种说法是，宁武关城被攻破后，周于基仍带领部下与城内叛军进行激烈的巷战，最后被枪杀。 就连他的家人也英勇反抗，被李自成放火烧死。
历史上，有一位英勇的将领守城，他就是明朝的将军周玉姬，在农民起义军进城后，英勇抵抗，与叛军进行巷战。
哪怕战马被箭射中，他也徒步赶去杀了**几十人，被几箭射中后被俘虏。 虽然他不能动弹，但他宁愿死也不屈服，他骂着叛军的残暴和无知，履行了保卫土地的职责和视死为家的高尚诚信。
然而，在正史上，周于基却以“战死”的形象出现。 然而，在民间故事中，他“死在城里”，也因此，在满族统治的数百年里，他一直广受赞誉。
同时，这一说法在康熙版《山西同治》等地方文献中也有提及。 直到1997年，周玉姬“死在城里”的说法才得到证实。
在重建周玉姬墓时，专家在他的骨头上发现了奇怪的地方，证明了这种说法的可信度。 周玉姬的英雄形象虽然在历史上有所不同，但他的忠诚和勇敢的精神是永恒的。
古人说：“耳为虚，眼见为实。 在研究历史的过程中，我们常常依赖史料记载，但有时也会因为各种原因偏离历史事实。
今天，我们来看看一个关于明末年著名将领周于纪的故事，他因为“战死”而被后世传为英雄。 然而，最近的一项考古发现表明，他的真正死因并非如此。
在出土的周玉姬头部枕骨部分，有近十厘米的刀切痕迹，只剩下四颗牙齿。 这一发现证实了周于吉不是“战死”，而是被敌人“杀在城里”。
这与《明史》中对他的死因的描述不同，后者在学术界引发了争议。 那么，《明史》中的描述为什么与真实情况不同呢？
或许，这与清朝当局的宣传策略有关。 他们认为，描写农民起义军被毁后被屠杀的场面，可以显示其残忍、麻木不仁、落后的一面，从而达到诋毁和诋毁他们的目的。
周玉姬“战死不渝”的亮点，可以展现他忠心爱国、保卫土地的责任感、视死如家的高尚情操，具有很强的道德影响力，有利于维护清朝的统治。
因此，清朝当局在修订明朝史时，都说周于纪的死因是“战死”。 但是，历史是无法篡改的。 当考古学家们看到周玉姬骨头的枕骨部分，近十厘米的刀痕时，都对这位义正凛的忠心耿耿的将军致以最崇高的敬意。
无论他是否“战斗到死”，他的英雄事迹都值得永远铭记。 综上所述，虽然我们无法改变过去，但通过考古发现和历史研究，我们可以了解历史的真相，了解在历史长河中闪耀的英雄。
周玉姬虽然没有“战死”，但依然是英雄大将，为国捐躯的英雄。 他的精神将永远激励我们前进。