新人口的雪崩是每个社会成员都必须承担的代价。
60后、70后，平均每年2500万到3000万，陆续退休，再过10年就要进入75+岁了，谁来缴纳社保给他们发养老金？ 谁来负责这项工作？
不难理解，要么增加年轻人的供给，要么减少老年人的需求。
增加年轻人的供应无非是生育和增加工作时间;
减少老年人的需求无非是延迟退休、自我照顾、集中照料、降低标准等。
在中国文化中，有及时享乐的时期（魏、晋、南北朝），也有天道和熄灭人情的时期（南宋、明清）。
没有未来，及时玩得开心是划算的; 着眼于明天，社会将更加自律。
然而，自由是有代价的。 第一王朝虽然远在天边，必须受到汉朝继任者的惩罚，但最终陷入混乱，向南渡去。
程立学提出的“保天道，灭人欲”，不是固执的心思，更不是一厢情愿。
尽管南宋最终灭亡在孟元王朝，但中华文明火炬的传递，其实是由于朱习的设定。
否则，明清时期不可能有强盛时期。
中国的领土扩张和人口扩张基本上是明朝和清朝的基础。
历史背景很清楚，成竺立学极大地限制了男女的自由，剥夺了女性的生育权带来了人口的繁荣。
在妇女解放与平等的进程中，堕胎权是一个非常有争议的话题。
支持者认为，女性对自己的身体拥有绝对的控制权，性与非性、生育与非生育，都是女性自然选择的权利。
人类历史已经走上了一个奇怪的方向。
经济发展、妇女解放、妇女权利扩大、生育率下降、外来者引进和文明消亡。
经济越发达的国家和地区，生育率越低。
经济越落后、人权和自由度越低的国家和地区，生育率就越高。
种族再生产完全依赖于女性的生殖，但它是建立在对女性生殖权利的压制之上的。
历史经验证明，基于物质利益和补偿的转移赎回货物是无效的。
这个悖论在已知的人类历史上是无法解决的。
成功的种族都依靠宗教和文化的力量，让女性心甘情愿地接受被自然权利压制的命运。
从理性的角度来看，分娩及其有保障的婚姻形式是男人和女人都把他们的利益转移给新生儿并损害他们自己的福利的过程。 成本是立竿见影的，快乐是虚构的，回报是不可靠的。
从本质上讲，种族再生产是在漫长的生命链中将利益从父母转移到子女身上。
从生育来看，生育是公平正义的体现。
西晋和西罗马被后人认为是不公正和不道德的。
因此，对权利和自由的追求不再被视为单方面的正义，而是在需要和责任的痛苦之间找到平衡。
不承担责任并遭受苦难的族群已经灭绝，而苦难仍在繁殖和延续。
因此，佛教说一切众生都在受苦。
《易经》说，伟大的美德是诞生的。
孟子曰，生于忧，安详。
结婚与否，生与不生，是个人选择。
国家的未来，取决于选择生育的人是主流，还是不生育的人是主流。
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