公元前76年，秦王英凯遭狗戎伏击身亡，其子继位，史称秦文公。
秦文公的具体名字已经无法查验了，我们暂且称他为文公。
根据《训诂经》：“经文是经天经纬说的。 《中国周禹》：“通道是天，纬是大地，文字的形象也是。 “经纬度：从北到南的纵向和纵向经度，从东到西的水平线是纬度，延伸到治理和规划。 它是商业规划和治理的隐喻，描述了人们的伟大才能和能够做非常伟大的事情。
既然秦文功可以称得上“温”，那他一定做了一件非常伟大的事业，那么他做了什么，他的行为在秦国的发展中起到了什么作用呢？
让我们来看看历史记录。
《秦本纪史记》记载：“温在位元年，住在西翠宫。 ”
西推宫在哪里，西推宫在西狗山（今甘肃历县），还在秦义西南，是原程氏居住的地方，程氏被狗荣灭后，秦庄公拿下了族人居住的故乡。
如上所述，秦相公二年，京城已经迁至黄衣，温公公登基后，又回到了旧都西苑宫。
之所以会这样，是因为狗荣力的强悍。 湘公十二年（公元前66年），湘公死于犬荣之手。 因此，为了避开狗的边缘，温公公只好撤退到西推宫。
但温公并不愿意永远住在这里，始终牢记周王朝的诺言——祁山以西的土地。 于是，他暗中决定发展自己的力量。
这时，狗荣体内也发生了不少变化。 狗戎实际上是一个游牧部落联盟，之前因为周王朝太强大而联合起来对抗周王朝。
如今，平王已经东移，狗荣面对的最大敌人已经走了，紧张的神经暂时放松，内部矛盾不断激化，部落一夜之间分道扬镳。
一部分狗戎部落见关中无人统治，便从高原来到关中平原，一时间，大丽荣、博荣、党舍荣、彭亚荣、皮荣、季荣等各族如雨后春笋般涌现，关中成了一锅粥。 而山上的狗族也开门辟蹊径，各走各的路。
因育族部落联盟的瓦解，对秦人来说是个好消息。 秦文功摸索着准备了三年，终于找到了东进的机会。
《秦本纪史记》记载：“三年时间，温公带着七百名士兵东征。 “龚温真的是出去打猎吗，恐怕不是，而是出来打探情报。 转过身来，才发现，如果真是这样的话，狗荣拒绝了。 结果，温公爵再也忍受不了了，第二年又去了东方。
《秦本季史记》记载：“四年，到魏国相会。 他说：'从前，我先是被秦英封为王，后被立为王。 '纳布居住并占领了吉，即营地。 ”
魏国交汇处，即黄水与潍水交汇处，就是今天的宝鸡凤翔，还在望衣以东，靠近关中腹地。 而且，这个地方是秦人的祖先不是孩子和马的地方。 温公立即下令占卜，卦象显示吉祥，于是下令在这里建城，就是辰仓，并将都城迁至辰仓。
迁都后，温公爵专注于国家的内部治理，并建立了正式的国家机构。
首先，建立一个侏儒，用牛、马、羊和三种动物来祭祀白帝。 “畤”是古代天子祭祀天空的一种祭坛。 换句话说，只有天子才能敬拜诸天。 周天子可以祭祀上天，但他秦文公不能，秦文公只是一个皇子，皇子祭天就是嚣张，严重违背了周礼仪。
难道秦温公会不知道这是擅自闯入吗？ 自然不是，他想为了其他目的向天堂献祭。
当时，西戎入侵，平王东迁，关中全地与王华分离，原有的社会秩序彻底丧失，代表先进文明的天子之国周王朝的残余势力成为被屠杀的弱势群体。
秦国虽然获得了做王的合法性，但封地却掌握在容帝手中。 秦人虽然战斗力强，但兵力小，国土资源少，综合实力很弱，所以要想在强敌包围的荣帝人的势力范围内站稳脚跟，彻底打败荣帝人，就必须广泛招募人员，建立一支强大的军队。
所以，他需要尽快把这些散落在关中的周残余收起来。 拜天是中华文明特有的组织方式，往往能得到快速组织的神奇效果。
祭祀天道理很简单，让他们从心底里相信，以百姓能接受的方式，你是命运之子，只要跟着你，最后都会赢。 所以，秦文公这次拜天是很有必要的，他可以迅速将周王朝的残余力量整理起来，为自己所用。
第二，历史学家的建立。 当时所谓的史学家，都不是后世意义上的史学家，几乎都是巫医出身，负责占卜和祭祀，属于高级知识分子，有的精通天文、地理、医学、教育。
因此，设立历史学家的主要目的是教育人民。 史学家制度的建立，标志着秦国从“军事统治”逐步过渡到“文化教育”的开始，同时也为后来的“法治管理”奠定了基础。
经过十几年的艰苦奋斗，秦国的国力逐渐提升，是时候收拾狗荣，扩大版图了。
秦国温公在位十六年（公元前750年），秦国温公重组三军进军荣帝，一举击败了盘踞西齐多年的荣帝，收复了西周王室的故乡，并将领土扩大到岐山以西。 与此同时，留在岐山附近的西周残余势力也被收编。
这些周王朝的残余是西周王朝在京畿道地的先进生产力，当他们到达秦国时，他们不仅增加了秦国的人口，还带来了先进的生产技术，促进了秦人与周人的融合， 为落后的秦国注入了新的活力。
同时，秦国温公履行了秦国对周天子的承诺，将祁山以西的土地并入秦国，但将祁山以东的土地归还给周天子。 这不仅使秦国与周天子保持了正常的关系，也使秦国在其他诸侯国中树立了良好的形象。
领土扩张后，秦文功更加注重国家内部治理。
于是，他放出了自己的第三个大招，制定了刑法。
在与狗长达几个世纪的斗争中，应家过着与原始部落相似的生活。 应家在管理其管辖的区域时，所用的方法自然是原始部落的管理方法，这更依赖于人的恩惠和应氏族长的权威，法治还没有提上日程。
到了秦文公时代，领土越来越大，人口越来越多，战争越来越频繁，如何管理社会，维护社会稳定，增强民族凝聚力，仍然是秦国的重要课题。 朝廷的管理，史考制度会越来越规范，但对人民的管理又能依靠什么方法呢？
因此，为了处理国家政权与群众的冲突，让百姓敬畏应氏，让百姓有事不做，秦文公制定了刑法来惩治三族。 这也是秦国刑法的雏形，秦文公依靠刑法的力量开始团结秦国人民，秦国人民的敬畏之心从此萌芽，国家法制逐渐形成。
公元前716年，在位50年的秦文公结束了壮丽的一生，永远闭上了眼睛，葬于西山。 纵观秦国温公的一生，东迁都城，讨伐荣帝，教育百姓，凝聚人心，设刑罚，他所做的一切，看似没有那么惊天动地，却对秦国的发展产生了深远的影响。
秦国温公死后，他的孙子即位为秦国贤公。 襄公年间，秦国发生了什么事，我们下期再说。