今天我看了一部老电影”。宫本武藏尾声决斗岩岛也被称为“宫本武藏：甘龙岛的决斗”，由稻垣浩执导，主演：三船敏郎、鹤田浩二、八千草薰、冈田茉莉、志村乔。 这部 105 分钟的电影拍摄于 1956 年 1 月 3 日，描绘了宫本武藏和佐佐木小次郎在岩龙岛上的剑决斗。
为什么我总是删除我的内容？
真正致命的杀戮只需 5 秒即可完成：
杀戮结果在一分钟内得到确认：
以及佐佐木身后大名的宣言：“武藏先生，太棒了”。
从1：42：06到1：42：11，影片用不到五秒的时间描绘了17世纪日本两位顶级剑客之间的生死决斗。 延长到1小时39分08秒，武藏登上木船前往岩浦龙岛进行决斗，而佐佐木则从中午开始在岩汤岛被武藏释放了两个小时。
而这场比赛是在一年前决定的。 上图展示了武藏在与佐佐木决斗一年后，通过夹苍蝇和不守规矩的帮派老大在不流血投降的路上的事迹。
电影用了将近20分钟的时间，为两名剑客的出现铺平了道路，其中佐佐木小次郎杀死了由香剑道俱乐部的四名剑客。 出于正义，武藏收集了由香剑道俱乐部四名成员的尸体，但遭到了剑道俱乐部总裁的拒绝：“被佐佐木打败的人不擅长学习，没有资格成为剑道俱乐部的成员。 于是武藏为四名无辜死去的武士举行了葬礼，并遇到了与他作战的佐佐木。 武藏第一次拒绝了佐佐木，理由是这场战斗将被视为武藏为大冈剑道俱乐部效力。 显然，这个理由得到了佐佐木的认可。
然后，第二天在城门口的决战再次被武藏推开，因为他需要更稳固的胜利。 于是我开始了为期一年的灵性之路。 这一年，佐佐木成功成为细川大名的老师，可谓是成功。 另一方面，武藏致力于在农村耕种，在田里赤膊上阵。 在今天的人看来，武藏的选择可谓是人生的失败，但正是这一年的沉淀，终于实现了电影结尾那场致命的五秒对决。 人生有无数种可能，但直到最后一刻，没有人能判断每个选择的利弊。
三人行，一定有我的老师。 选择善良的人并跟随他们，改变那些不好的人。 《论语》记载了孔子的自我评价，后人认为孔子的教育思想和学习态度是被提出的。 选择1956年的日本电影《宫本武藏》并不是有意为之，而是这部电影看似慢燃的风格，让人更接近金铁马小杀的时代。 虽然真正的对决只有短短的五秒，但为实现这血腥的五秒铺垫的气势，让前近百分钟的每一帧伏笔都真实存在。
如果我们知道在未来的某个时候，我们的生活只会在短时间内闪耀，那么值得花一年的时间进行修行吗？ 对于这个问题，千百人有千百种解读，但电影的结局，其实却展现了电影人的态度。
宫本武藏的《五轮之书》在日本被誉为与东方《孙子兵法》相媲美的兵法杰作，全书用“土（通论）、水（剑术）、火（练行）、风（体裁）、气（遗忘）”五卷来编排武藏的兵法体系。 其中，虚境界由内而外，东方禅境融入军道，更让人联想到金庸先生的《屠天屠龙者》张三丰在忘界时教张无极太极拳。 这个比喻并不是为了宣扬兵法，其实贯穿《五轮之书》这一时期日本武士精神的培养过程，“义”字被做成了束缚武士精神成长的枷锁，也正是因为它充满了那个时代特有的思想桎梏， 所以后来长大的武士精神充满了不祥和暴力的气氛。
为什么宫本武藏的岩留岛观景依附于“国学”的立场。 其实我看重的，是这部电影所展现的慢热和截然不同的时代氛围，电影导演稻垣浩出生于1905年，是日本昭和时代的著名电影导演，也见证了世纪的悲剧。 1955年，凭借《宫本武藏》获得奥斯卡最佳外语片奖。 虽然这部电影只是对一个历史人物的演绎，但它将那个时代敢于在天地中战斗的狼性延伸到另一个维度。 而有价值的不是狼性本身，而是这种狼性背后的挫折和挣扎。 如果我们站在今天孤立的角度来看，现代管理中的狼性受到学术界的高度尊重。 但正是那个时代的挫败感，才能亲身验证所谓狼性的最终毁灭与重生。
显然，事后看来，我们可以把佐佐木对由香武士的鄙视看作是狼，为了紧紧抓住权贵而鄙视狼，更可以看作是岩汤岛埋伏面前的狼，但正是朴实谦逊的武士精神，将中庸之道贯彻到底， 并最终成为战斗的胜利者。所以，这是对那些曾经失败的人的反思，也是一个曾经以狼性著称的民族，以及基于事实对社会理想的痴迷的历史反思。
今天，通过这场决斗，我们可以深刻地观察到“道”精神在决定事物发展成败中的作用。 从武藏以正当理由拒绝决斗开始，正义的选择就成为贯穿影片整个发展的唯一张力。 正是在一步步判断正反选择的过程中，观众逐渐将自己对正义的期待与电影角色的命运绑定在一起，在最后的五秒斩杀后，才获得一种解脱感。
那么，“道”从何而来？ 道存在于生活的方方面面，即使在大洋彼岸，也依旧有道不屈不挠存在的痕迹。 而这种指导的态度，总是取决于我们自己对道的理解的深度，无论是来自我们的对手，还是我们对未知的最大恐惧。 请看烟花