元宵节又称上元节、小年月、元习节或元宵节，每年农历正月十五举行。 据说其起源早在汉代，明帝提倡佛教，听说佛教有僧侣在正月十五观赏佛陀舍利、点灯拜佛的习俗，又下令今晚在宫中和寺院点灯拜佛， 让书生一族的老百姓都挂灯。后来，这种佛教祭祀节日逐渐形成了民间盛大的节日习俗。 汉温帝在位时，下令将农历正月十五定为元宵节。 汉武帝在位时，“太乙神”的祭祀活动定在农历正月十五（太乙：统治全宇宙的神）。 司马迁在创作《太初历》时，就已经将元宵节确定为重大节日。 另一种说法是，元宵节期间点灯的习俗起源于道教的“三元论”：农历正月十五是上元节，七月十五是中元节，十月十五是夏元节。 掌管上、中、下三行的就是天、地、人三官，天官喜，所以上元节要点灯。
元宵节的节日期间和节日活动随着历史的发展而延长和扩大。 就节日的长度而言，汉朝只有一天，到唐朝有三天，宋朝有五天之长，明朝是从正月初八，到正月十七夜， 整整十天。与春节相联系，城市白天热闹，晚上灯火通明，壮观壮观。 尤其是精致多彩的灯光，更是春节期间娱乐活动的高潮。 到了清代，增加了舞龙、舞狮、干船、高跷、杨格扭等“百戏”内容，但节日缩短到四到五天。
在古代文人的诗歌中，元宵节往往被赋予了特殊的情感和意象。 这些诗歌不仅描绘了元宵节的热闹景象，还通过灯光和明月等元素传达了诗人的情感和理想。
元宵节与灯笼有着密切的关系。 在古代，人们会在这一天点亮各种灯笼，照亮夜晚，形成一片明亮的灯海。 唐代诗人苏维的《农历正月十五夜》生动地描绘了这一幕：“火树银花合，星桥铁锁开。 黑尘随马而去，明月一一来。 在诗中，《火树银花》生动地描绘了灯笼的光芒像火树银花一样闪耀，而《星桥铁锁打开》则暗示人们打破平凡生活的桎梏，在这一天尽情享受。 诗人通过细腻的笔触，生动地展现了元宵节的热闹和喜庆。
除了灯笼，元宵节的明月也是文人和艺术家吟诵的对象。 宋代欧阳秀（作者为朱淑贞）是经典之一：“去年除夕，花市如天亮。 月亮上的柳树顶，黄昏后人们。 在诗中，诗人用皎洁的月光营造出浪漫的氛围，让人感受到元宵夜的美丽与温暖。 同时，“人们在黄昏后约行”这句话表达了人们在元宵节之际对爱情的期待和向往。
辛七骥的《清宇案：元习》将元宵节的灯光与人们的情感融为一体：“东风之夜千树绽放。 更多的吹落，星星如雨。 宝马雕花车香气扑鼻。 凤笛声动，玉壶光转，鱼龙舞夜。 飞蛾雪柳**缕缕。 笑声中充满了暗淡的香味。 人群正在寻找他。 突然回头一看，那个人就在那里，灯光昏暗。 用文字来说，“东风之夜万树盛开”生动地描绘了元宵夜的辉煌景象，而“宝马雕花车香气四溢”则展现了这一天人们的欢乐和繁荣。 作词人通过细腻的笔触，将元宵节的灯光与人们的情感紧密相连，展现出独特的韵味和情感。
元宵节不仅是一个欢乐的节日，更是一个充满期待和憧憬的地方。 在古代，人们相信点灯会驱散黑暗，带来光明和希望。 因此，元宵节的灯光也成为人们心中希望的象征。 宋代王安石在《农历正月十五夜》中写道：“天上月圆月地上，宋满金莲毛。 数以千计的树木上点缀着五颜六色的灯笼，舞动的袖子在跳舞。 诗人通过描写天空中的满月和人间的灯光，表达了人们对美好生活的向往和追求。
此外，元宵节也是团圆的日子。 在这一天，无论人们身在何处，他们都努力回家与家人团聚。 这种团圆的感觉，在古诗中也得到了充分的体现。 正如唐代诗人崔立在《上元夜》中所写：“玉漏银壶不催，铁门金锁开。 谁能看到月亮就坐以待毙？ 你在哪里看不到灯光？ 在诗中，诗人通过描绘人们竞相赏月、看灯笼，传达了人们对团聚和幸福的渴望。
元宵节在古代文人的诗歌中承载着丰富的文化内涵和情感体验。 无论是描绘灯笼的璀璨光芒，还是表达对团圆美好生活的向往和追求，还是表达对未来的希望和憧憬，这些诗歌都向我们展示了元宵节独特的魅力和价值。 在今天这个快节奏的时代，或许我们应该珍惜这些传统节日所蕴含的深层意义和情感价值，让它们成为我们灵魂和精神寄托的避风港。